وقال الضحاك: سأل كل واحد من القوم أن يخص بالرسالة والوحي، كما أخبر الله تعالى عنهم في قوله: ﴿بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفا منشرة﴾ [المدثر: 52] .

وقوله: ﴿الله أعلم حيث يجعل رسالته﴾ [الأنعام: 124] يعني: إنهم ليسوا لها بأهل، وذلك أن الوليد بن المغيرة قال: والله لئن كانت النبوة حقا لكنت أولى بها منك، لأني أكبر منك سنا وأكثر منك مالا.

فأنزل الله هذه الآية.

قال أهل المعاني: الأبلغ في تصديق الرسل أن لا يكونوا قبل مبعثهم مطاعين في قومهم، لأن الطعن كان يتوجه إليهم فيقال: إنما كانوا أكابر ورؤساء فاتبعوا.

فكان الله أعلم حيث يجعل الرسالة ليتيم أبي طالب دون أبي جهل والوليد بن المغيرة وأكابر مكة.

وقوله: ﴿سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله﴾ [الأنعام: 124] قال الزجاج: أي هم وإن كانوا أكابر في الدنيا فسيصيبهم عند الله صغار ومذلة.

والصغار: المذلة، يقال منه: صغر يصغر صغرا وصغارا فهو صاغر.

قوله: ﴿فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام﴾ [الأنعام: 125] يقال: شرح الله صدره فانشرح، أي: وسع صدره لقبول الخير فتوسع.

وقال ابن الأعرابي: الشرح: الفتح، والشرح: البيان، وقوله: ﴿أفمن شرح الله صدره للإسلام﴾ [الزمر: 22] أي: فتحه ووسع له.

روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية فقال: " إن النور إذا دخل القلب انشرح وانفسح، فقيل له: وهل لذلك من علامة؟ قال: نعم، التجافي عن دار الغرور، والإنابة إلى دار الخلود، والاستعداد للموت قبل نزول الموت ".

وقوله: ﴿ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا﴾ [الأنعام: 125] ، وقرأ ابن كثير: ضيقا ساكنة الياء، وهو من باب: الميت والميت، في أن المخفف مثل المشدد في المعنى.