{أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين ﴿114﴾ وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم ﴿115﴾ وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون ﴿116﴾ إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين ﴿117﴾ فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين ﴿118﴾ وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم إن ربك هو أعلم بالمعتدين ﴿119﴾ وذروا ظاهر الإثم وباطنه إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون ﴿120﴾ ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون ﴿121﴾ } [الأنعام: 114-121] قوله: ﴿أفغير الله أبتغي حكما﴾ [الأنعام: 114] الحكم والحاكم واحد، قال الكلبي، والعوفي: قل لأهل مكة أفغير الله أطلب قاضيا بيني وبينكم، ﴿وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا﴾ [الأنعام: 114] مبينا فيه أمره ونهيه، ﴿والذين آتيناهم الكتاب﴾ [الأنعام: 114] يعني: علماء أهل الكتاب يعلمون أنه: أن القرآن ﴿منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين﴾ [الأنعام: 114] من الشاكين أنهم يعلمون ذلك.

قوله: ﴿وتمت كلمت ربك﴾ [الأنعام: 115] يعني: ما ذكر من وعد ووعيد، وثواب وعقاب، ومن قرأ على الواحد أراد الجمع أيضا، والكلمة تقع على الكثير، تقول العرب: قال زهير في كلمته.

يعنون: قصيدته.

وقوله: صدقا وعدلا: قال ابن عباس: يريد: لا خلف لمواعيده، لا في أهل طاعته، ولا في أهل معصيته.

وقال قتادة، ومقاتل: صدقا فيما وعد وعدلا فيما حكم.

﴿لا مبدل لكلماته﴾ [الأنعام: 115] قال ابن عباس: لا راد لقضائه،