لتحفظ المشركين من العذاب، إنما بعثت مبلغا، فلا تهتم لشركهم، فإن ذلك بمشيئة الله تعالى.

قوله: ﴿ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله﴾ [الأنعام: 108] الآية: قال قتادة: كان المسلمون يسبون أوثان الكفار فيردون ذلك عليهم، فنهاهم الله أن يستسبوا لربهم قوما جهلة لا علم لهم بالله.

وقال الوالبي عن ابن عباس: قالوا: يا محمد لتنتهين عن سبك آلهتنا أو لنهجون ربك.

فنهاهم الله تعالى أن يسبوا أوثانهم، ﴿فيسبوا الله عدوا بغير علم﴾ [الأنعام: 108] أي: ظلما بالجهل، يقال: عدا فلان عدوا وعدوانا، أي: ظلم ظلما جاوز القدر.

وقال السدي وغيره: معناه: لا تسبوا الأصنام فيسبوا من أمركم بما أنتم عليه من عيبها فيعود ذلك إلى الله، لأنهم كانوا لا يصرحون بسب الله تعالى، لأنهم كانوا يقرون بأن الله خالقهم وإن أشركوا.

قوله: ﴿كذلك زينا لكل أمة عملهم﴾ [الأنعام: 108] يعني: كما زينا لهؤلاء المشركين عبادة الأوثان وطاعة الشيطان بالحرمان والخذلان، وكذلك زينا لكل أمة عملهم من الخير والشر، والطاعة والمعصية.

قال ابن عباس: يريد: زينت لأوليائي وأهل طاعتي محبتي وعبادتي، وزينت لأعدائي وأهل معصيتي كفر نعمتي وخذلتهم حتى أشركوا.

{وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها قل إنما الآيات عند الله وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون ﴿109﴾ ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون ﴿110﴾ ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون ﴿111﴾ } [الأنعام: 109-111] قوله: ﴿وأقسموا بالله جهد أيمانهم﴾ [الأنعام: 109] قال الكلبي، ومقاتل: إذا حلف الرجل بالله فهو جهد يمينه.

والمعنى: اجتهدوا في المبالغة في اليمين: ﴿لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها﴾ [الأنعام: 109] سألت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتيهم