قوله: ﴿إذ قال الله يا عيسى ابن مريم﴾ [المائدة: 110] مفسر في ﴿ [البقرة وآل عمران إلى قوله:] وإذ كففت بني إسرائيل عنك﴾ [سورة المائدة: 110] أي: منعتهم عن قتلك ﴿إذ جئتهم بالبينات﴾ [المائدة: 110] يعني: ما ذكر في هذه الآية من معجزات عيسى عليه السلام، ﴿فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين﴾ [المائدة: 110] أي: ما هذا الذي جئت به إلا سحر.

ومن قرأ: إلا ساحر أشار به إلى الشخص، يعني: عيسى.

قوله: ﴿وإذ أوحيت إلى الحواريين﴾ [المائدة: 111] قال عامة المفسرين: أي: ألهمتهم، كما قال: ﴿وأوحى ربك إلى النحل﴾ [النحل: 68] أي: ألهمها وقذف في قلوبها، وباقي الآية ظاهر.

قوله: ﴿إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك﴾ [المائدة: 112] قال ابن الأنباري: لا يجوز لأحد أن يتوهم على الحواريين أنهم شكوا في قدرة الله، ولا يدل قولهم: ﴿هل يستطيع ربك﴾ [المائدة: 112] على أنهم شكوا في استطاعته، وهذا كما يقول الإنسان لصاحبه: هل تستطيع أن تقوم معي؟ وهو يعلم أنه مستطيع للقيام، لكنه يريد: هل يسهل عليك؟ وهل يخف عليك؟ وكذلك في الآية: هل يقبل ربك دعاءك، وهل يسهل عليك إنزال المائدة؟ وقرأ الكسائي: تستطيع بالتاء، ربك نصبا على معنى: هل تستطيع سؤال ربك، ومرادهم بالاستفهام: التلفظ في استدعاء السؤال، كما تقول لصاحبك هل تستطيع كذا؟ وأنت عالم أنه يستطيع، ولكن قصدك بالاستفهام التلفظ.