لعيسى، والثاني للإنجيل، لأن الإنجيل أنزل وفيه ذكر التصديق بالتوراة، كما أن عيسى جاء يدعو الناس إلى التصديق بالتوراة.

وقوله: وهدى وموعظة معناه: هاديا وواعظا للمتقين: الذين يتقون الشرك.

قوله جل جلاله: ﴿وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه﴾ [المائدة: 47] هذا إخبار عما فرض عليهم في ذلك الوقت من الحكم بما تضمنه الإنجيل.

والتقدير: قلنا: وليحكم أهل الإنجيل، ثم حذف القول، وحذف القول في القرآن كثير، واللام في ليحكم لام الأمر، ولذلك جزم: وليحكم، وقرأ حمزة: وليحكم بكسر اللام وفتح الميم على معنى: آتيناه الإنجيل ليحكم، فيكون كقوله: ﴿إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس﴾ [النساء: 105] .

{وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون ﴿48﴾ وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن كثيرا من الناس لفاسقون ﴿49﴾ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ﴿50﴾ } [المائدة: 48-50] قوله عز وجل: ﴿وأنزلنا إليك الكتاب بالحق﴾ [المائدة: 48] الآية: قال قتادة: لما أخبر الله تعالى بصنيع أهل الكتاب قبلكم وبحكمهم بغير ما أنزل الله، وعظ نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بموعظة بليغة، فقال: ﴿وأنزلنا إليك الكتاب بالحق﴾ [المائدة: 48] قال مقاتل: يعني: القرآن لم ينزل عبثا.

﴿مصدقا لما بين يديه من الكتاب﴾ [المائدة: 48] قال ابن عباس: يريد: كل كتاب أنزله الله تعالى على الأنبياء.

ومهيمنا عليه: قال الوالبي، والسدي، وقتادة، والحسن: أمينا وشاهدا على الكتب التي خلت قبله، فما أخبر