وقوله: ﴿ثم اتخذوا العجل﴾ [النساء: 153] يعني: الذين خلفهم موسى مع هارون حين خرج لميقات ربه.

وقوله: ﴿من بعد ما جاءتهم البينات﴾ [النساء: 153] يعني: العصا واليد وفلق البحر، ﴿فعفونا عن ذلك﴾ [النساء: 153] ، ولم نستأصل عبدة العجل، ﴿وآتينا موسى سلطانا مبينا﴾ [النساء: 153] حجة بينة قوي بها على من ناوأه.

قوله جل جلاله: ﴿ورفعنا فوقهم الطور﴾ [النساء: 154] مفسر في ﴿ [البقرة إلى قوله:] وقلنا لهم لا تعدوا في السبت﴾ [سورة النساء: 154] أي: لا تعتدوا باقتناص السمك فيه، يقال: عدا عدوا وعدوا وعداء وعدوانا، أي: ظلم وجاوز الحد.

وقرأ نافع لا تعدوا ساكنة العين مشددة الدال، أراد: لا تعتدوا ثم أدغم التاء في الدال لتقاربهم، وروى ورش لا تعدوا فتح العين وذلك أنه لما أدغم التاء في الدال نقل حركتها إلى العين.

وقوله: ﴿وأخذنا منهم ميثاقا غليظا﴾ [النساء: 154] قال ابن عباس: عهدا مؤكدا في النبي صلى الله عليه وسلم.

{فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا ﴿155﴾ وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما ﴿156﴾ وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا ﴿157﴾ بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما ﴿158﴾ وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا ﴿159﴾ } [النساء: 155-159] قوله تعالي: ﴿فبما نقضهم ميثاقهم﴾ [النساء: 155] ما ههنا: صلة مؤكدة، والآية تفسيرها ظاهر إلى قوله ﴿بل طبع الله عليها بكفرهم﴾ [النساء: 155] يقال: طبع الله على قلب الكافر، أي: ختم عليه فلا يعي وعظا، ولا يوفق للخير.

قال الزجاج: جعل الله مجازاتهم على كفرهم أن طبع على قلوبهم.

وقوله: ﴿فلا يؤمنون إلا قليلا﴾ [النساء: 155] قد مر في هذه ال { [.