يدعون الله تعالى بأن ينجز لهم ما وعدهم من الثواب على لسان الرسل.

وقوله: ﴿ولا تخزنا يوم القيامة﴾ [آل عمران: 194] أي: لا تفضحنا ولا تهنا ولا تهلكنا.

قوله: ﴿فاستجاب لهم ربهم﴾ [آل عمران: 195] أي: دعاءهم.

وقوله: ﴿أني لا أضيع عمل عامل منكم﴾ [آل عمران: 195] يعني: لا يضيع لأحد عندي عمل، رجلا كان أو امرأة، وهو قوله: ﴿من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض﴾ [آل عمران: 195] أي: حكم جميعكم حكم واحد منكم فيما أفعل بكم من مجازاتكم على أعمالكم وترك تضييعها لكم.

﴿فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي﴾ [آل عمران: 195] يعني المؤمنين الذين أخرجوا من مكة وآذاهم المشركون فهاجروا منها إلى المدينة.

وقاتلوا المشركين، وقتلوا وقرأ ابن عباس مشددا، لتكرر القتل فيهم، والتخفيف يقع على القليل والكثير، وقرأ حمزة وقتلوا وقاتلوا وهو كقراءة العامة، لأن الواو لا توجب ترتيبا، ﴿لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار﴾ [آل عمران: 195] .

وقوله: ﴿ثوابا من عند الله﴾ [آل عمران: 195] قال الزجاج: هو مصدر مؤكد لما قبله، لأن معنى لأدخلنهم جنات: لأثيبنهم.

{لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد ﴿196﴾ متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد ﴿197﴾ لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للأبرار ﴿198﴾ وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لا