والذي يدل على هذا قراءة أبي بن كعب يخوفكم بأوليائه.

فلا تخافوهم أي: لا تخافوا أولياء الشيطان، ﴿وخافون إن كنتم مؤمنين﴾ [آل عمران: 175] أي: خافوني في ترك أمري إن كنتم مصدقين بوعدي، وقد أعلمتكم أني أنصركم عليهم، فقد سقط عنكم الخوف.

﴿ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر إنهم لن يضروا الله شيئا يريد الله ألا يجعل لهم حظا في الآخرة ولهم عذاب عظيم﴾ [آل عمران: 176] وقوله: ﴿ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر﴾ [آل عمران: 176] أكثر القراء على يحزنك بفتح الياء، وقرأ نافع بضم الياء، وحزن وأحزن بمعنى واحد، يقال: حزنني الأمر وأحزنني.

ذكر ذلك الخليل وسيبويه وأبو زيد الزجاج، وأراد ب ﴿الذين يسارعون في الكفر﴾ [آل عمران: 176] : المنافقين واليهود، وتأويله: يسارعون في نصرة الكفر.

﴿إنهم لن يضروا الله شيئا﴾ [آل عمران: 176] يعني: أن عائد الوبال في ذلك عليهم، لا على غيرهم.

وقال عطاء: لن يضروا أولياء الله شيئا.

﴿يريد الله ألا يجعل لهم حظا في الآخرة﴾ [آل عمران: 176] أي: نصيبا في الجنة.

{إن الذين اشتروا الكفر بالإيمان لن يضروا الله شيئا ولهم عذاب أليم ﴿177﴾ ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين ﴿178﴾ } [آل عمران: 177-178] قوله: ﴿إن الذين اشتروا الكفر بالإيمان﴾ [آل عمران: 177] أي: اختاروا الكفر واتخذوه بدلا من الإيمان، ﴿لن يضروا الله شيئا ولهم عذاب أليم﴾ [آل عمران: 177] .

قوله: ﴿ولا يحسبن الذين كفروا﴾ [آل عمران: 178] قال ابن عباس: يعني المنافقين وقريظة والنضير.

وقال مقاتل: يعني مشركي مكة.

وقوله: ﴿أنما نملي لهم خير لأنفسهم﴾ [آل عمران: 178] الإملاء: الإمهال والتأخير، قال الأصمعي: يقال: أملى عليه الزمان.

أي: طال عليه.

وأملى له: أي طول له وأمهله.