والمنافقين، وبطانة الرجل: خاصته الذين يستبطنون أمره، وأصله من البطن.

وقوله: من دونكم أي: من دون المسلمين ومن غير أهل ملتكم.

وقوله: ﴿لا يألونكم خبالا﴾ [آل عمران: 118] يقال: ألا يألو، إذا فتر وضعف وقصر.

والألو: التقصير، والخبال: الفساد والشر.

والمعنى: لا يدعون جهدهم في مضرتكم وفسادتكم.

قال الزجاج: أي: لا يبقون غاية في إلقائكم فيما يضركم.

وقوله: ﴿ودوا ما عنتم﴾ [آل عمران: 118] ما ههنا: ما المصدر، والمعنى: ودوا عنتكم، وهو دخول المشقة على الإنسان ووقوعه فيما لا يستطيع الخروج منه، قال السدي: تمنوا ضلالكم عن دينكم.

وقوله: ﴿قد بدت البغضاء من أفواههم﴾ [آل عمران: 118] قد ظهرت عداوتهم بالشتيمة والوقيعة في المسلمين وإطلاع المشركين على أسرارهم، ﴿وما تخفي صدورهم﴾ [آل عمران: 118] من العداوة والخيانة، أكبر أعظم مما أظهروا، ﴿قد بينا لكم الآيات﴾ [آل عمران: 118] قال السدي: قد بينا آياتهم لتعرفوهم بها.

﴿إن كنتم تعقلون﴾ [آل عمران: 118] موقع نفع البيان.

﴿هأنتم أولاء تحبونهم﴾ [آل عمران: 119] قال الزجاج: ها: تنبيه دخل على أنتم، وأولاء في معنى: الذين، كأنه قيل: هأنتم الذين تحبونهم، ولا يحبونكم أي: تريدون لهم الإسلام وهو خير الأشياء، وهم يريدونكم على الكفر وهو الهلاك.

﴿وتؤمنون بالكتاب كله﴾ [آل عمران: 119] قال ابن عباس: يريد: بالذي أنزل على محمد والذي أنزل على عيسى والذي أنزل على موسى.

وقوله: ﴿وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ﴾ [آل عمران: 119] أي: عضوا الأنامل من الغيظ عليكم، ففيه تقديم وتأخير.

والغيظ: الإغضاب، يقال: غاظه.

أي: أغضبه.

والأنامل: أطراف الأصابع، الواحدة: أنملة، وعض الأصابع واليد من فعل المغضب الذي فاته ما لا يقدر