قال الزجاج: أي: فهم الذين ينبغي أن يقولوا: إنا على دين إبراهيم.

﴿والله ولي المؤمنين﴾ [آل عمران: 68] أي: ناصرهم ومعينهم.

{ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون إلا أنفسهم وما يشعرون ﴿69﴾ يأهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون ﴿70﴾ يأهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون ﴿71﴾ وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون ﴿72﴾ ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم أو يحاجوكم عند ربكم قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم ﴿73﴾ يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم ﴿74﴾ } [آل عمران: 69-74] قوله: ﴿ودت طائفة من أهل الكتاب﴾ [آل عمران: 69] أي: تمنت جماعة من اليهود والنصارى، قال ابن عباس: هم قريظة والنضير وبنو قينقاع، أرادوا أن يستزلوا المسلمين عن دينهم ويردوهم إلى الكفر، وهو قوله: ﴿لو يضلونكم وما يضلون إلا أنفسهم﴾ [آل عمران: 69] لأن المؤمنين لا يقبلون قولهم وما يدعونهم إليه، فيحصل عليهم الإثم بتمنيهم إضلال المؤمنين، وما يشعرون وما يعلمون أن هذا يضرهم ولا يضر المؤمنين.

قوله: ﴿يأهل الكتاب﴾ [آل عمران: 70] يعني اليهود، ﴿لم تكفرون بآيات الله﴾ [آل عمران: 70] بالقرآن، ﴿وأنتم تشهدون﴾ [آل عمران: 70] بما يدل على صحة القرآن من كتابكم، لأن فيه نعت محمد صلى الله عليه وسلم وذكره.

قوله ﴿يأهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل﴾ [آل عمران: 71] تقدم تفسيره عند قوله: ﴿ولا تلبسوا الحق بالباطل﴾ [البقرة: 42] .

قوله: ﴿وقالت طائفة من أهل الكتاب﴾ [آل عمران: 72] الآية، إن أحبار اليهود قالوا لمن دونهم: ائتوا محمدا وأصحابه أول النهار فقولوا: إنا على دينكم.

فإذا كان آخر النهار فقولوا: إنا كفرنا بدينكم، ونحن على ديننا الأول.

فإنه أحرى أن ينقلب أصحابه عن دينهم ويشكوا فيه إذا قلتم: نظرنا في كتبنا فوجدنا محمدا ليس بذلك الذي وعدنا به.