أي: بالحق والإنصاف، لا يكتب لصاحب الدين فضلا على الذي عليه، ولا ينقصه من حقه، ولا يقدم الأجل ولا يؤخره، ولا يكتب شيئا يبطل به حقا لأحدهما هذا هو العدل.

قوله: ﴿ولا يأب كاتب أن يكتب﴾ [البقرة: 282] أي: لا يمتنع، يقال: أبى فلان الشيء يأباه، إذا امتنع عنه.

قال مجاهد والربيع: واجب على الكاتب أن يكتب إذا أمر، لأن الله تعالى أمره أن لا يأبى.

وقال الضحاك: كانت هذه عزيمة واجبة على الكاتب والشاهد فنسخها قوله: ﴿ولا يضار كاتب ولا شهيد﴾ [البقرة: 282] .

وقوله: ﴿كما علمه الله فليكتب﴾ [البقرة: 282] أي: لا يأب أن يكتب كما أمره الله عز وجل من العدل.

وقوله: ﴿وليملل الذي عليه الحق﴾ [البقرة: 282] الإملال والإملاء: لغتان، قال الفراء: أمللت: لغة الحجاز وبني أسد، وأمليت: لغة بني تميم وقيس، نزل القرآن باللغتين، قال الله تعالى في اللغة الثانية: ﴿فهي تملى عليه﴾ [الفرقان: 5] .

ومعنى الآية: أن الذي عليه الدين يملي، لأنه المشهود عليه، فيقر على نفسه بلسانه ليعلم ما عليه.

وقوله: ﴿ولا يبخس منه شيئا﴾ [البقرة: 282] البخس: النقصان، يقال: بخسه حقه.

أي: نقصه، أمر من عليه الحق أن يقر بمبلغ المال الذي عليه ولا ينقص شيئا.

وقوله: ﴿فإن كان الذي عليه الحق سفيها﴾ [البقرة: 282] قال مجاهد: جاهلا بالإملاء.

وقال الضحاك والسدي: طفلا صغيرا.

أو ضعيفا قال السدي وابن زيد: يعني: عاجزا أحمق.

﴿أو لا يستطيع أن يمل﴾ [البقرة: 282] لخرس أو عي أو جهل بما له وعليه، ﴿فليملل وليه﴾ [البقرة: 282] أي: ولي السفيه والعاجز والطفل، يعني: قيمه أو وارثه، أو من يقوم مقامه في حقه، بالعدل بالصدق والحق والإنصاف.