وقوله: ﴿واعلموا أن الله غني﴾ [البقرة: 267] أي: عن صدقات الناس، حميد على إحسانه وإنعامه.

قوله: ﴿الشيطان يعدكم الفقر﴾ [البقرة: 268] أي: يخوفكم بالفقر على إنفاق المال والتصدق به.

يقول: أمسك مالك فإنك إن تصدقت افتقرت.

﴿ويأمركم بالفحشاء﴾ [البقرة: 268] أي: البخل ومنع الزكاة.

والله يعدكم أي: يجازيكم على صدقاتكم، مغفرة منه لذنوبكم، وفضلا وهو أن يخلف عليكم ما أنفقتم، والله واسع الفضل لمن أنفق، عليم بمن ينفق ومن لا ينفق.

قوله تعالى: ﴿يؤتي الحكمة من يشاء﴾ [البقرة: 269] قال ابن عباس والمفسرون: يعني القرآن والفهم فيه.

وقال الحسن: يعني الورع في دين الله.

﴿ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا﴾ [البقرة: 269] قال مجاهد: ليست بالنبوة، ولكنه القرآن والعلم والفقه.

﴿وما يذكر إلا أولو الألباب﴾ [البقرة: 269] أي: ما يتعظ إلا ذوو العقول.

{وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه وما للظالمين من أنصار ﴿270﴾ إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير ﴿271﴾ } [البقرة: 270-271] قوله: ﴿وما أنفقتم من نفقة﴾ [البقرة: 270] يعني: ما أديتم من زكاة مفروضة، ﴿أو نذرتم من نذر﴾ [البقرة: 270] يعني: تطوعتم بصدقة، والنذر: ما يلتزمه الإنسان لله بإيجابه على نفسه، وكل ما نوى الإنسان أن يتطوع به فهو نذر.

وقوله: ﴿فإن الله يعلمه﴾ [البقرة: 270] أي: يجازي به، فدل بذكر العلم على تحقيق الجزاء، وعادت الكناية في قوله: يعلمه إلى ما في قوله: وما أنفقتم لأنها اسم.