البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد ﴿253﴾ يأيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون ﴿254﴾ } [البقرة: 253-254] قوله: تلك الرسل يعني جماعتهم، ﴿فضلنا بعضهم على بعض﴾ [البقرة: 253] أي: أنهم لا يسوى بينهم في الفضيلة وإن استووا في القيام بالرسالة.

وروى أبو سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا تخيروا بين الأنبياء» .

وفي هذا نهي عن الخوض في تفضيل بعض الأنبياء على بعض، فنستفيد من الآية معرفة أنهم متفاوتون في الفضيلة، وننتهي عن الكلام في ذلك لنهيه صلى الله عليه وسلم.

وقوله: ﴿منهم من كلم الله﴾ [البقرة: 253] يعني موسى، ﴿ورفع بعضهم درجات﴾ [البقرة: 253] قال مجاهد: أرسل الله محمدا إلى الناس كافة.

وقال الزجاج: ليس شيء من الآيات التي أعطاها الأنبياء إلا وقد أعطى محمدا عليه السلام وأكثر.

وقال الربيع بن خيثم: لا نفضل على نبينا أحدا ولا نفضل على خليل الله أحدا.

وقوله: ﴿وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس﴾ [البقرة: 253] تقدم فيما سبق تفسير هذا، ﴿ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم﴾ [البقرة: 253] يعني: من بعد الرسل، ﴿من بعد ما جاءتهم البينات﴾ [البقرة: 253] يعني: من بعد ما وضحت لهم البراهين، ﴿ولكن اختلفوا فمنهم من آمن﴾ [البقرة: 253] ثبت على إيمانه، ﴿ومنهم من كفر﴾ [البقرة: 253] كالنصارى بعد المسيح، اختلفوا فصاروا فرقا ثم تحاربوا، ﴿ولو شاء الله ما اقتتلوا﴾ [البقرة: 253] كرر المشيئة باقتتالهم تأكيدا للأمر، وتكذيبا لمن زعم أنهم فعلوا ذلك من عند أنفسهم لم يجر به قضاء من الله تعالى ولا قدر، ثم قال: ﴿ولكن الله يفعل ما يريد﴾ [البقرة: 253] فيوفق من يشاء فضلا، ويخذل من يشاء عدلا.

قوله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم﴾ [البقرة: 254] قال الحسن: أراد الزكاة المفروضة.

وقال أبو