ونظم الآية: أن ينكحن أزواجهن بالمعروف إذا تراضوا بينهم.

وفي الآية ما يقطع به على صحة قول من قال: لا نكاح إلا بولي.

لإجماع المفسرين أن الخطاب للأولياء، لو صح نكاح بدون ولي لم يتصور عضل، ولم يكن لنهي الله عن العضل معنى.

وقوله: ﴿ذلك يوعظ به﴾ [البقرة: 232] ذلك: إشارة إلى ما سبق، أي: أمر الله الذي تلي عليكم من ترك العضل يوعظ به، ﴿من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر﴾ [البقرة: 232] خص المؤمنين لأنهم أهل الانتفاع به، ﴿ذلكم أزكى لكم﴾ [البقرة: 232] خير لكم وأفضل، وأطهر لقلوبكم من الريبة، وذلك أنهما إن كان في نفس كل واحد منهما علاقة حب يؤمن أن يتجاوز ذلك إلى غير ما أحل الله.

والله تعالى، يعلم ما لكم فيه من الصلاح في العاجل والآجل، ﴿وأنتم لا تعلمون﴾ [البقرة: 232] أي: وأنتم غير عالمين إلا بما أعلمكم الله.

{والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس إلا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا أن الله بما تعملون بصير ﴿233﴾ والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير ﴿234﴾ ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور حليم ﴿235﴾ } [البقرة: 233-235] وقوله: والوالدات يعني الأمهات، ﴿يرضعن أولادهن﴾ [البقرة: 233] لفظه لفظ الخبر ومعناه: الأمر، كما تقول: حسبك درهم.

أي: اكتف به، وهو أمر استحباب لا أمر إيجاب، يريد: إنهن أحق بالإرضاع من غيرهن إذا أردن ذلك، ولو وجب عليهن الإرضاع ما وجب لهن الأجرة، وقد أوجب الله لهن الأجرة في { [الطلاق.