يعني: الحبل والولد، ومعنى الآية: لا يحل لهن أن يكتمن الحمل ليطلن حق الزوج من الرجعة.

قال ابن عباس: وذلك أن المرأة السوء تكتم الحمل شوقا منها إلى الزوج، وتستبطئ العدة لأن عدة ذات الحمل أن تضع حملها، فيجب عليهن إظهار ما يخلق الله في أرحامهن من الولد، إذ لا مرجع إلى غيرهن فيه.

وقد أغلظ الله القول عليهن حيث قال: ﴿إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر﴾ [البقرة: 228] .

وقوله: وبعولتهن هي جمع بعل، يعني: الزوج، ﴿أحق بردهن﴾ [البقرة: 228] أي: إلى النكاح والزوجية، يعني: أحق بمراجعتهن، ﴿في ذلك﴾ [البقرة: 228] أي: في الأجل الذي أمرن أن يتربصن فيه، ﴿إن أرادوا إصلاحا﴾ [البقرة: 228] لا إضرارا، وذلك أن الرجل في الجاهلية كان إذا أراد الإضرار بامرأته طلقها واحدة، وتركها حتى إذا قرب انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها، ثم راجعها يضارها بذلك، فجعل الله الزوج أحق بالرجعة على وجه الإصلاح لا على وجه الإضرار.

وقوله: ﴿ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف﴾ [البقرة: 228] أي: للنساء على الرجال مثل الذي للرجال على النساء من الحق بالمعروف، أي: بما أمر الله به من حق الرجل على المرأة.

107 - أخبرنا أبو بكر الحارثي، أخبرنا أبو الشيخ الحافظ، حدثنا أبو يحيى الرازي، حدثنا سهل بن عثمان العسكري، حدثنا وكيع، عن بشير بن سلمان، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: إني لأحب أن أتزين للمرأة كما أحب أن تتزين لي: لأن الله تعالى يقول: ﴿ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف﴾ [البقرة: 228]

وقوله: ﴿وللرجال عليهن درجة﴾ [البقرة: 228] قال ابن عباس: بما ساق إليها من المهر وأنفق عليها من المال.

وقال مجاهد: بالجهاد والميراث.

وقال الزجاج: المعنى: أن المرأة تنال من اللذة كما ينال الرجل، وله الفضل بنفقته وقيامه عليها.