وقوله: ولا يزالون يعني المشركين، يقاتلونكم أيها المؤمنون، ﴿حتى يردوكم عن دينكم﴾ [البقرة: 217] الإسلام، إلى الكفر إن استطاعوا، ثم ذكر حكم من يرجع عن الإسلام إلى الكفر فقال: ﴿ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر﴾ [البقرة: 217] يعني: يبقى على الردة إلى أن يموت، ﴿فأولئك حبطت أعمالهم﴾ [البقرة: 217] أي: بطلت، يقال: حبط عمله، يحبط حبطا وحبوطا، وأحبطه الله إحباطا.

والمسلم إذا ارتد ومات على الردة حبط عمله الذي عمله في الإسلام، وبقي في النار خالدا، وهو قوله عز وجل: ﴿وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون﴾ [البقرة: 217] .

قال الزهري: ولما فرج الله على أهل تلك السرية بهذه الآية ما كانوا فيه من غم بقتالهم في الشهر الحرام، طمعوا فيما عند الله من ثوابه.

فقالوا: يا نبي الله، أنطمع أن تكون هذه الغزوة نعطى فيها أجر المجاهدين في سبيل الله؟ فأنزل الله تعالى فيهم قوله: ﴿إن الذين آمنوا﴾ [البقرة: 218] بمحمد والقرآن، ﴿والذين هاجروا﴾ [البقرة: 218] فارقوا عشائرهم وأوطانهم، وجاهدوا المشركين، أي: حملوا أنفسهم على الجهد والمشقة في قتالهم، ﴿أولئك يرجون رحمت الله﴾ [البقرة: 218] أي أنهم بما فعلوا على رجاء رحمة الله، ﴿والله غفور رحيم﴾ [البقرة: 218] غفر لعبد الله بن جحش وأصحابه ما لم يعملوا ورحمهم.

﴿يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون﴾ [البقرة: 219] قوله: ﴿يسألونك عن الخمر والميسر﴾ [البقرة: 219] الآية، نزلت في جماعة من الصحابة، أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: أفتنا في الخمر والميسر، فإنهما مذهبة للعقل مسلبة للمال.

فنزلت هذه الآية.

والخمر إنما سميت خمرا لأنها تخامر العقل، أي: تخالطه، يقال: خامره الداء، إذا خالطه.

قال كثير: