قال ابن عباس: يعني أصل البيت، قال: وجاء إبراهيم إلى ابنه إسماعيل فقال: يا إسماعيل، إن الله أمرني بأمر.

فقال: فأطع ما أمرك ربك.

قال: فتعينني؟ قال: وأعينك عليه.

قال: إن الله أمرني أن أبني له بيتا ههنا.

فعند ذلك رفع إبراهيم القواعد من البيت.

﴿وإسماعيل ربنا تقبل منا﴾ [البقرة: 127] أي: ويقولان: ﴿ربنا تقبل منا﴾ [البقرة: 127] كقوله: ﴿والملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم﴾ [الأنعام: 93] المعنى: يقولون: أخرجوا أنفسكم، ومثله: {يدخلون عليهم من كل باب ﴿23﴾ سلام عليكم} [الرعد: 23-24] ، وقوله: ﴿إنك أنت السميع العليم﴾ [البقرة: 127] يريد: السميع لدعائنا، العليم بما في قلوبنا.

وقوله: ﴿ربنا واجعلنا مسلمين لك﴾ [البقرة: 128] أي: مطيعين مستسلمين منقادين لحكمك، والمسلم: المستسلم لأمر الله.

وقوله: ﴿ومن ذريتنا أمة مسلمة لك﴾ [البقرة: 128] كل قوم نسبوا إلى نبي فأضيفوا إليه فهم أمته، وكل جيل من الناس أمة على حدة.

قال ابن الأنباري: والأمة أيضا: تباع الأنبياء.

قال ابن عباس: يريد أمة محمد صلى الله عليه وسلم: المهاجرين، والأنصار، والتابعين لهم بإحسان.

وإنما خصا بالدعوة بعض الذرية لأن الله تعالى أعلمهما أن في ذريتهما من لا ينال العهد في قوله: ﴿لا ينال عهدي الظالمين﴾ [البقرة: 124] .

وقوله: ﴿وأرنا مناسكنا﴾ [البقرة: 128] قال الزجاج: الأجود كسر الراء لأن الأصل: أرئنا، فالكسرة في الراء هي كسرة همزة ألقيت، فطرحت حركتها على الراء، فالكسرة دليل الهمزة، وحذفها قبيح، وهو جائز على بعد، لأن