السلام قد سبقه بالوحي، فقرأ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآيات، وقال: «لقد وافقك ربك يا عمر» .

قال عمر: فلقد رأيتني في دين الله أصلب من الحجر.

ومعنى ﴿من كان عدوا لله﴾ [البقرة: 98] أي: من كان الله عدوه، ولا تصح العداوة لله على الحقيقة، لأن العداوة للشيء: طلب الإضرار به بغضا به، وإنما قيل للكافر: عدو لله.

من عداوة الله له، أو لأنه يفعل فعل المعادي.

وقوله تعالى: ﴿وملائكته ورسله وجبريل وميكال﴾ [البقرة: 98] : أخرجهما الله من جملة الملائكة، بالذكر تخصيصا وتشريفا لهما، كقوله تعالى: ﴿فيهما فاكهة ونخل ورمان﴾ [الرحمن: 68] ، وكقوله: وأن المساجد لله بعد قوله: ﴿ولله ما في السموات وما في الأرض﴾ [آل عمران: 109] ، ومعنى الآية: من كان عدوا لأحد هؤلاء فإن الله عدو له، وهو قوله: ﴿فإن الله عدو للكافرين﴾ [البقرة: 98] لأن عدو الواحد عدو للجميع، وعدو محمد عدو لله، ومعنى ﴿فإن الله عدو للكافرين﴾ [البقرة: 98] : أنه تولى تلك العداوة بنفسه، وكفى رسله وملائكته أمر من عاداهم.

وإنما قال: عدو للكافرين ولم يقل: عدو لهم.

ليدل على أنهم كافرون بهذه العداوة.

قوله تعالى: ﴿ولقد أنزلنا إليك آيات بينات﴾ [البقرة: 99] قال ابن عباس: هذا جواب لابن صوريا، حيث قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا محمد ما جئتنا بشيء نعرفه، وما أنزل عليك من آية بينة فنتبعك لها.

فأنزل الله هذه الآية.

والبينة: الدلالة الفاصلة بين القضية الصادقة والكاذبة، لأنها من إبانة أحد الشيئين عن الآخر فيزول الالتباس بها.

قوله تعالى: ﴿وما يكفر بها إلا الفاسقون﴾ [البقرة: 99] أي: الخارجون عن أديانهم، واليهود خرجت، بالكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم، عن شريعة موسى.

قوله تعالى: أوكلما الواو فيه: عطف واو العطف، ودخل عليها ألف الاستفهام، وكلما: ظرف، وقوله: ﴿عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم﴾ [البقرة: 100]