سَرَقَتْهَا ... . وَكَانَتْ رَاحِيلُ قَدْ أَخَذَتِ الأَصْنَامَ وَوَضَعَتْهَا فِي حِدَاجَةِ الْجَمَلِ وَجَلَسَتْ عَلَيْهَا". (1).

وصوروا الإله شبحا يقابله يعقوب وجها لوجه ويصارعه ويكاد يصرعه. ففى الإصحاح 32 من سفر التكوين:" 24فَبَقِيَ يَعْقُوبُ وَحْدَهُ، وَصَارَعَهُ إِنْسَانٌ حَتَّى طُلُوعِ الْفَجْرِ. 25وَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لاَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، ضَرَبَ حُقَّ فَخْذِهِ، فَانْخَلَعَ حُقُّ فَخْذِ يَعْقُوبَ فِي مُصَارَعَتِهِ مَعَهُ. 26 وَقَالَ: «أَطْلِقْنِي، لأَنَّهُ قَدْ طَلَعَ الْفَجْرُ». فَقَالَ: «لاَ أُطْلِقُكَ إِنْ لَمْ تُبَارِكْنِي». 27فَقَالَ لَهُ: «مَا اسْمُكَ؟» فَقَالَ: «يَعْقُوبُ». ... 28فَقَالَ: «لاَ يُدْعَى اسْمُكَ فِي مَا بَعْدُ يَعْقُوبَ بَلْ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّكَ جَاهَدْتَ مَعَ اللهِ وَالنَّاسِ وَقَدَرْتَ». ... 29وَسَأَلَ يَعْقُوبُ وَقَالَ: «أَخْبِرْنِي بِاسْمِكَ». فَقَالَ: «لِمَاذَا تَسْأَلُ عَنِ اسْمِي؟» وَبَارَكَهُ هُنَاكَ" (2).

وقالوا أن الله تعالى هو أب ملك اليهود. ففى المزامير: إنى أخبر من جهة قضاء الرب. قال لى: أنت ابنى. أنا اليوم ولدتك (3). هو يدعونى أبى أنت (4). هو يبنى بيتا لإسمى وأنا أثبت كرسى مملكته إلى الأبد. أنا أكون له أبا وهو يكون لى ابنا " (5). بل ذهبواإلى القول بأن الرب هو: والد أمتهم بالمعنى الحرفى للكلمة.

ففى هوشع نقرأ:" لكن يكون عدد بنى إسرائيل كرمل البحر الذى لا يكال ولا يعد، ويكون عوضا عن أن يقال لهم، لستم شعبى، يقال لهم: أبناء الله الحى (6). وفى أشعياء: لأنه يولد لنا ولد ونعطى إبنا وتكون الرياسة على كتفه، ويدعى اسمه عجيبا مشيرا إلها قديرا أبا أبديا رئيس السلام " (7). وفيه أيضا نطالع:" فإنك أنت أبونا وإن لم يعرفنا إبراهيم وإن لم يدرنا إسرائيل. أنت يارب أبونا منذ الأبد اسمك (8).