وصفاتُ الله تعالى كلها صفاتٌ عليا، كما قال تعالى: ﴿ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (60) ﴾ (1) ، قال القرطبيُّ رحمه الله تعالى: { ﴿ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى ﴾ أي: الوصف الأعلى z (2) ، والمثلُ الأعلى يتضمن: ثبوتَ الصفات العليا لله سبحانه، ووجودها العلمي، والخبر عنها، وذكرها، وعبادة الرب سبحانه بها (3) .

i وقولنا التي ثبتت بالنصوص الشرعية: أي أنها توقيفية قال تعالى: ﴿ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ﴾ (4) .

i وقولنا والإيمان بمعانيها وأحكامها: بمعنى وجوب الإيمان بما تحملُه من معانٍ، وما ترتب عليها من أحكام؛ ولهذا قال سبحانه وتعالى: ﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ﴾ (5) ، فقد بين لنا الله تبارك وتعالى وتعالى بأن له الأسماءَ الحسنى، وأمرَنا أن ندعوه بها، ودعاءُ الله بها يتضمن: دعاء المسألة، كقولك: ربّي ارزقني، ودعاءَ الثناء، كقولك: سبحان الله، ودعاءَ التعبد: كالقيام في الصلاة، والركوع، والسجود رجاء رحمة الله تعالى (6) ، وروى الإمام البخاري رحمه الله تعالى بسنده إلى أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { إن لله تسعة وتسعين اسماً: مائة إلا واحداً، مَن أحصاها: دخل الجنة z (7) .

والمراد بالإحصاء: إحصاءُ ألفاظها وعدّها، وفهم معانيها ومدلولها، ودعاء الله تعالى بها، والتعبد لله بمقتضاها (8) .