قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:(( ... كل ما يدل عليه الكتاب والسنة فإنه موافق لصريح المعقول، وإن العقل الصريح لا يخالف النقل الصحيح، ولكن كثيراً من الناس يغلطون إما في هذا وإما في هذا، فمن عرف قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومراده به؛ كان عارفا بالأدلة الشرعية، وليس في المعقول ما يخالف المنقول ... وكذلك ((العقليات الصريحة)) إذا كانت مقدماتها وترتيبها صحيحا؛ لم تكن إلا حقا لا تناقض شيئاً مما قاله الرسول - صلى الله عليه وسلم - )) (1)

ومن المعلوم أن النصوص الواردة في باب أسماء الله وصفاته لها خاصية ليس لغيرها من النصوص؛ إذ لا مدخل للعقل فيها من حيث الإثبات والنفي، فالمعول فيها على النقل والخبر المجرد، وشأن العقل فيها هو التبعية المطلقة للنص، والتسليم المحض بمقتضاه ومدلوله، المتمثل في الأمور الآتية التي هي بمثابة الأسس التي تضبط منهج أهل السنة والجماعة، وتميزه عن مناهج المخالفين لهم تجاه نصوص الوحي عموماً، ونصوص الأسماء والصفات خصوصاً.

1- الأساس الأول: الإيمان بما وردت به نصوص القرآن والسنة الصحيحة من أسماء الله وصفاته إثباتا ونفياً.

وهذا الإيمان لا يصح إلا بحمل النصوص الواردة في إثبات الصفات على ظواهرها، وإمرارها وإقرارها على حقائقها، من غير نفي ولا إنكار.

وكذلك النصوص الواردة في النفي، يجب حملها على ظواهرها مع مراعاة قاعدة النفي عند أهل السنة وهي: اعتقاد ثبوت كمال ضد الصفة المنفية عن الله تعالى له؛ لأن النفي المحض لا يدل على المدح والكمال؛ حتى يتضمن إثبات ما يضاد الصفة المنفية له تعالى، على وجه الكمال.