وجعل الله-تعالى- التسليم لرسوله - صلى الله عليه وسلم - في كل ما يحكم به بين الناس شرطاً في وجود الإيمان واعتباره وصحته، وجعل عدم التسليم له بالامتناع عن الانقياد لحكمه، أوالتضايق منه دليلاً على عدم الإيمان، فقال-عزوجل-: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ النساء: 65
ونهى-سبحانه- المؤمنين عن التخير والتردد، بعد ورود أمره وأمر رسوله - صلى الله عليه وسلم - وفرض عليهم المبادرة والاستجابة، قال-تعالى-: چ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ چ الأحزاب: 36
فكان هو الواجب المفروض على العباد-بمقتضى إيمانهم وإسلامهم- في كل ما بلغهم عن الله - عز وجل - بواسطة الرسول-صلى الله عليه وسلم- من غير تردد، ولا تخير، ولا توقف، كما قال الإمام محمد ابن شهاب الزهري (1) -رحمه الله-:((من الله-عزوجل- الرسالة، وعلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - البلاغ، وعلينا التسليم)) (2) .
(1) هو الإمام الكبير، أبو بكر، محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري القرشي المدني، حافظ زمانه، كان عالما جامعاً، حتى قال عنه الإمام الليث بن سعد-رحمه الله-:((ما رأيت عالما قط أجمع من ابن شهاب، يحدث في الترغيب فتقول: لا يحسن إلا هذا، وإن حدث عن العرب والأنساب قلت: لا يحسن إلا هذا، وإن حدث عن القرآن والسنة، كان حديثه))، توفي-رحمه الله- سنة ثلاث وعشرين ومائة، وقيل سنة أربع وعشرين ومائة هـ، انظر ترجمته في: سير أعلام النبلاء 5/326- 350، تهذيب التهذيب 9/ 445.
(2) ذكره البخاري في صحيحه معلقا مجزوما به، كتاب التوحيد، باب قول الله-تعالى-:چ ? چ چ چ چ ? ? ? ?? ? ? ? ? ? چ المائدة: 67 ( 13/ 616) من فتح الباري، وأسنده الخطيب البغدادي في كتابه: الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع 2/112، برقم: (1333).
قال الحافظ ابن حجر-رحمه الله-:((هذا وقع في قصة أخرجها الحميدي في النوادر، ومن طريقه عليه الخطيب، قال الحميدي: حدثنا سفيان قال: قال رجل للزهري يا أبابكر، قول النبي-صلى الله وسلم-:(( ليس منا من شق الجيوب)) ما معناه؟ فقال الزهري:((من الله العلم، وعلى رسوله البلاغ، وعلينا التسليم))، وهذا الرجل هو الأوزاعي، أخرجه ابن أبي عاصم في ((كتاب الأدب))، وذكر ابن أبي الدنيا، عن دحيم، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي قال:(قلت للزهري) فذكره)). فتح الباري 13/ 617.