الوجه الثاني: أن الله-تعالى- جعل المجادلة في آياته من خصال أهل الكفر وخصائصهم، وأخلاقهم الدنيئة، وبين أن غرضهم منها: دفع الحق والامتناع عن قبوله، وتوعدهم عليها، كما قال-تعالى-:چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ ژ چ غافر: 4
فالمعارض للنصوص، أو المعترض عليها بما سواها: إما كافر، أو هو متشبه بالكفار فيما هو من خصائصهم وأخلاقهم القبيحة (1) ، وقد قال النبي-صلى الله عليه وسلم-:(( من تشبه بقوم فهو منهم )) (2)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:((معارضة أقوال الأنبياء بآراء الرجال، وتقديم ذلك عليها، هو من فعل المكذبين للرسل، بل هو جماع كل كفر)) (3)
وقال ابن القيم-رحمه الله-:((وبالجملة: فمعارضة أمر الرسل وخبرهم بالمعقولات إنما هي طريقة الكفار، فهم سلف للخلف بعدهم، فبئس السلف وبئس الخلف)) (4)
(1) قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:((فمن عارض كتاب الله وجادل فيه بما يسميه معقولات وبراهين وأقيسة، أو ما يسميه مكاشفات ومواجيد وأذواق من غير أن يأتي على ما يقوله بكتاب منزل فقد جادل في آيات الله بغير سلطان، هذه حال الكفار الذين قال الله فيهم: چ ? ? ? ? ? ? ? ? چ غافر: 4 فهذه حال من يجادل في آيات الله مطلقا)). الاستقامة 1/ 22-23.
(2) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب اللباس ، باب في لبس الشهرة، ح: 4031، 4/ 314، قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:(( وقد روي عن النبي-صلى الله عليه وسلم- في المسند والسنن أنه قال: ((من تشبه بقوم فهو منهم)) وفي لفظ:((ليس منا من تشبه بغيرنا)) وهو حديث جيد ) مجموع الفتاوى 25/ 331، والحديث صحيح بمتابعاته وشواهده، انظر: إرواء الغليل برقم (1269) 5/ 109- 111.
(3) درء تعارض العقل والنقل 5/ 204.
(4) الصواعق المرسلة 3/ 898.