ومن نظر في عقائد الأئمة-من أهل السنة والجماعة- والآثار الواردة عنهم في الاعتقاد؛ يجد أنهم قد أولوا هذا الأمرعناية كبيرة، واجتهدوا في تقريره وتوضيحه ووصية أتباعهم به؛ نصحا للأمة، وتحذيراً لها من الوقوع في المعاطب والمهالك (1) ، وذلك لكون الغلو والإسراف في استعمال العقل، وإدخاله فيما ليس من مداركه من أعظم مداخل الشيطان على بني آدم.
(1) قال الإمام أبو القاسم الأصبهاني-رحمه الله-:((فالذي يعتمد عليه أرباب الدين والسنة ويعولون عليه أصلان:
أحدهما: أن يعلم ويعتقد أن في الدين أمورا يلزمنا الإيمان بجملتها ولا يصح وصولنا إلى تفصيل حقائقها، وسبيلنا أن ننتهي إلى ما حد لنا فيه، وأن نرد الأمر إلى ما ورد من التوقيف من أحكامها.
قال بعض العلماء: إذا انتهى الكلام إلى الله، وإلى ما تفرد به من العلم، فليس إلا الانتهاء والتوقيف.
والأصل الآخر: أن يعلم أنه ليس ما لا يدركه العقل فلا يجوز اعتقاده في الدين، وقد غلط الناس في هذا غلطا عظيماً، فجعلوا ما يعجز العقل عن الإحاطة به مستحيلا في باب الدين، وقالوا لا يجوز أن يعتقد إلا ما يدركه العقل.
وإنما قول أهل السنة: أن ما لا يدركه العقل فمن حقه التوقيف وتفويض علمه إلى الله تعالى، وترك الخوض فيه، ولا نقول: إنه يعرض على ميزان العقول فإن استقام قبل وإلا طرح، فهذا مذهب من بنى دينه على المعقول، فأما من جعل أساس دينه الاتباع فإنما طريقه ما بيناه، وإذا عرفت هذين الأصلين فلا تغفل عنهما في شيء مما يورده أهل البدعة، فإن الجواب عن ما يوردونه مع إحكام هذين الأصلين سهل)) الحجة في بيان المحجة 2/ 65- 67.