إن أنصاف المتغيرين هؤلاء يشكلون خطراً على الصف الداخلي، وذلك من عدة نواح: أخطرها أن هؤلاء الأنصاف – إذا لم تتوفر لهم فرصة التغيير المطلوب – سيحسبون مستقبلا على أهل السنة، وسيكون منهم الخطيب والأستاذ والمحاضر والكاتب والمتدين العادي. ولا شك أن ما سوف يطرحونه من عقائد وسلوك وشعائر وطقوس سيكون مخلوطا وليس صافياً. وعندها - وبعد اكتسابهم الهوية بتأثير الزمن - سيستقبل الوسط السني هذا الخليط على أنه هو الدين الحق، لتبدأ مرحلة يمارس فيها هذا (الصنف - النصف) دوره - بقصد أو بغير قصد- في تنصيف أهل السنة إلى أن يتغير وجه السنة الحقيقي، ويصير غريبا حتى على أهله. وهي مرحلة متقدمة باتجاه التشيع. إن هذا (الصنف - النصف) - ما لم نقطع معه الشوط إلى نهايته طبقا إلى المنهج القرآني لنغيره التغيير المطلوب - يشكل علينا خطراً مستقبلياً لا يقل عن خطر الفرس حين دخلوا في الإسلام جملة واحدة، واكتسبوا الهوية على عجرهم وبجرهم، فقاموا بأخطر الأدوار في هدم دولة الإسلام. ناهيك عن تسلل المدسوسين فيما بيننا - إذ يوفر لهم المنهج الترضوي جميع أسباب الحماية ومظلات التستر والاختفاء - ليعملوا عملهم في تخريب الصف وكسب ما يستطيعون كسبه إلى جانبهم عن الطريق العلاقات الشخصية وإثارة الشكوك وإلقاء الشبهات في أوساط أهل السنة والتأثير عليهم بشتى الوسائل والحيل.

12. الرد بالمثل

يقول تعالى: (الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) (البقرة:194). فالاعتداء يقابل باعتداء مثله. وإلا حصل التمادي؛ فكان الاعوجاج. وذلك بسبب الاعتدال والاستقامة التي لم توضع موضعها. والذين يحاكمون الأمور محاكمة ذهنية مجردة لا يعرفون متطلبات الواقع. ولا يفهمون الإسلام حق فهمه.