وهو منهج فاشل جملة وتفصيلاً، وواقعاً وتأصيلاً. لم يستطع إثبات صلاحيته للمواجهة أمام الهجمة الشعوبية الشاملة الشرسة. لا في علاج الحالة ولا في إيقاف زحفها وانتشارها. وقد شرحت ذلك مطولاً في كتاب (لا بد من لعن الظلام) (1) .
صورة مجملة للمنهج
حين تطرقنا في الفصل الماضي إلى الخطوط الرئيسة التي رسمها القرآن الكريم للمنهج الأمثل في مواجهة اليهود ودعوتهم، كان ذلك من باب النظر في صلاحية تطبيق المنهج نفسه على الشيعة لمواجهة خطرهم الذي استشرى، ودعوتهم إلى الحق طبقاً لأنجح السبل، وأنجع الأساليب والوسائل؛ فليس ثمة منهج أفضل من المنهج الإلهي الذي أودعه الرب في كتابه العظيم. (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً) (الإسراء:9). والرابط بين الطائفتين (اليهود والشيعة) هو تشابههم في منطلقاتهم النفسية، والفكرية. وعلى هذا الأساس يمكن أن نعطي صورة مجملة، ونرسم خطوطاً عامة للقاعدة الفكرية التي ينبغي أن يستند عليها المنهج الواجب اتباعه في مواجهة خطر التشيع، ودعوة الشيعة إلى الدين الصحيح بما يلي:
(1) 1 في منتصف القرن الماضي لم تكن نسبة الشيعة إلى السنة في بغداد تتجاوز (16?). وقد سمعنا من شيوخ متقدمين في السن أن شاه إيران قبل أقل من قرن من الزمان أرسل إلى البصرة وفداً يبحثون له فيها عن مكان مناسب ليشيد عليه حسينية، فرجع الوفد خائباً بعد أن وجدوا عامة أهل البصرة من أهل السنة؛ فلم يحصلوا ما بينهم على ما يريدون. والآن تحولت البصرة إلى أكبر موطئ قدم لانطلاق الإيرانين إلى العراق. هذا إن لم تكن مخابراتهم هي التي تحكمها بعد أن تشيع غالبية أهلها في غفلة أهل السنة، وسيرهم الساذج على ذلك المنهج الترضوي الخائب.