ويلاحظ على المنهج انه لا يعير أدنى اهتمام لمسألة نفرة أصحاب الباطل من هذا الأسلوب، وانزعاجهم من مواجهتهم بأباطيلهم. بل إن إنكار منكرهم وإبطال باطلهم هو أول ركن من أركان هذا المنهج القرآني العظيم. ألا تجده حين ذكر إعراضهم عن الحق فقال: (فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ) (المدثر:49) أتبعه بما يزيدهم إعراضاً ونفرة فقال: (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ * فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ) (المدثر:50،51)؟!

5. تجريدهم من دعوى الانتساب إلى الأنبياء عليهم السلام

كما جردتهم الآيات الربانية من الانتساب الحقيقي لركب الأنبياء عليهم السلام: إبراهيم وموسى وإسحاق ويعقوب والأسباط. في الوقت الذي أعلنت أن هؤلاء (مسلمون) ليسوا يهودا - ولا نصارى ولا مشركين - وأن الوريث الوحيد لهم الذي يستحق تلك النسبة هم (المسلمون) حملة المنهج الحق الذي كان يحمله أولئك الأنبياء الكرام عليهم السلام، الذي تنصل عن حمله اليهود فكان مثلهم كمثل الحمير تحمل أسفارا!

(وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (البقرة:135).

(مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (البقرة:67).

(إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا) (آل عمران:68).

وجملة القول أن القرآن الكريم حين يذكر المتبوع لا يكتفي بمدحه دون أن يقرنه بالدعوة إلى الغاية العليا منه، إلا وهي الالتزام بمنهجه. مع التصريح بأن الأتباع هؤلاء كاذبون في دعواهم التبعية، بالدليل القائم على ذكر تفاصيل ما يكذب دعواهم من انحرافاتهم المخالفة لمنهجه ودينه ودعوته.

6. الإعلان عن فشل المنهج التقريبي أو الترضوي