" فآراء هؤلاء جميعاً [ أي علماء السلف ] تُمثل اجتهاداتٍ في تفسير الإسلام وتوجيهاته في بناء الإنسان ، لهم عليها الأجر من الله ، وعلينا واجب النظر والتحقيق" ( يوسف عبد المعطي ، 1415هـ ، ص 37 ) .

والمعنى أن مجموع كتابات ومؤلفات المسلمين التي تُشير إلى بعض الأفكار ، والآراء ، والمضامين ، والتوجيهات ، والدروس التربوية تُعد مصدراً غنيًّا من مصادر التربية الإسلامية ؛ نظراً لما لها من قيمةٍ علميةٍ ، ولكونها صدرت عن علماء مسلمين كان لهم فضل الاجتهاد في ظروفٍ و أزمنةٍ مختلفة تلبيةً لحاجات المجتمع ، وتفاعلاً مع أوضاعه المختلفة ؛ إضافةً إلى " أن الإسهام الإسلامي عبر العصور فيه اجتهادٌ مُتعدد في شتى مجالات التربية ، والعودة إلى التُراث التربوي الإسلامي ليس من أجل الأخذ به كمُسلمات ، ولكن للاستفادة [ منه ] في كيفية فهمهم للنص الإسلامي ، وكيفية تطبيقهم لهذا النص على عصرهم وظُروفهم ، أي أنها عودةٌ للاستئناس والاسترشاد وليست عودة للتطبيق الأعمى أو الأخذ الحرفي ؛ فلكُل عصرٍ رجاله ، ولكل عصرٍ اجتهاداته التربوية " ( عبد الرحمن النقيب ومنى السَّالوس ، 1420هـ ، ص 19 ) .

…وعلى الرغم من أن هناك تُراثاً علمياً وثقافياً ضخماً لسلفنا الصالح في مختلف ميادين العلوم التربوية على وجه الخصوص؛ إلا إن من أبرز الكتابات فيها ما يلي :

= آداب المعلمين والمتعلمين لمحمد بن سحنون التنوخي .

= سياسة الصبيان وتدبيرهم لأحمد بن إبراهيم المعروف بابن الجزار القيرواني .

= تهذيب الأخلاق وتطهير الأعراق لأحمد بن محمد المعروف بابن مسكويه .

= جامع بيان العلم وفضله ليوسف بن عبد البر.

= الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي .

= تعليم المتعلم طريق التعلم لبرهان الإسلام الزرنوجي .

= تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم لبدر الدين بن جماعة .