وغايته ثواب الله وابتغاء مرضاته وهو الإحتساب .

ولهذا كثيراً ما يقرن بين هذين الاصلين فى مثل قول النبى صلى الله عليه وسلم :

( من صام رمضان إيماناً واحتساباً ) (1) ، ( ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً ) (2)

ونظائره . فقوله : ( على نور من الله ) إشارة إلى الأصل الأول وهو مصدر العمل والسبب الباعث عليه . وقوله ( ترجو ثواب الله ) إشارة إلى الأصل الثانى وهو الإحتساب ،

وهو الغاية التى لأجلها توقع العمل ويقصد به (3).

وقال العلامة نعمان بن محمود الألوسى رحمه الله :

وفى تحفة الإخوان : التقوى إمتثال الاوامر واجتناب النواهى ولها ثلاث مراتب :

الاولى : التوقى من العذاب المخلد بالتبرى من الشرك وعليه قوله تعالى : ] وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ

التَّقْوَى [ .......... ( الفتح : 26 )

والثانية : التجنب عن كل ما يؤثم من فعل أو ترك حتى الصغائر عند قوم ، وهو المتعارف بالتقوى فى الشرع وهو المعنى بقوله تعالى : ] وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ [ ......

(الاعراف : 96 ) وعلى هذا قول عمر بن عبد العزيز رضى الله تعالى عنه :

التقوى ترك ما حرم الله وأداء ما افترض الله ، فما رزق الله بعد ذلك فهو خير إلى خير .

والثالثة : أن يتنزه عما يشتغل سره عن الله تعالى ، وهذه هى التقوى الحقيقية المطلوبة بقوله تعالى : ] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ [ ....... ( أل عمران: 102 )

وقال ابن عمر : الا ترى نفسك خيراً من أحد . (1)

وقال الغزالى رحمة الله :

اعلم أولاً - بارك الله فى دينك وزاد فى يقينك - أن التقوى فى قول شيوخنا رحمهم الله هى تنزيه القلب عن ذنب لم يسبق عنك مثله ، حتى تحصل لك من القوة والعزم على تركه وقاية بينك وبين المعاصى .