* ومن الناس من يدفعه عن المعصيه الرغبة فى دار القرار وما فيها من نعيم مقيم للأبرار ، قال النبى صلى اله عليه وسلم : (من شرب الخمر فى الدنيا لم يشربها فى الأخرة إلا أن يتوب) .(3)

فالتمتع بالحرام فى دار الفناء سبب للحرمان من النعيم المقيم فى دار البقاء ، فلن يجعل الله من أذهب طيباته فى حياته الدنيا واستمتع بها كمن صام عنها ليوم فطره من الدنيا إذا لقى الله عز وجل . قال بعضهم :

أنت فى دار شتات فتأهب لشتاتك

واجعل الدنيا كيوم صمته عن شهواتك

واجعل الفطر عند الله فى يوم وفاتك

قال الخطابى : معناه لم يدخل الجنة ، لأن الخمر شراب أهل الجنة ( جامع الاصول 5/99)

وقال النووى : معناه أنه يحرم شربها فى الجنة وإن دخلها من فاخر شراب الجنة فيمنعها هذا العاصى بشربها فى الدنيا ، وقيل إنه ينسى شهوتها لان الجنة فيها كل ما يشتهى ، وقيل

لا يشتهيها وإن ذكرها ويكون هذا نقص نعيم فى حقه تمييزاً بينه وبين تارك شربها -

النووى على صحيح مسلم ( 13 / 173 ) .

* ومنهم من يتركها خوفاً من النار وإتقاء غضب الجبار . قال بعضهم :

إذا ما هممنا صدنا وازع التقى فولى على أعقابه الهم خاسئاً

وقال أخر :

لا خير فيمن لا يراقب ربه عند الهوى ويخافه إيماناً

حجب التقى سبل الهوى فأخو التقى يخشى إذا وافى المعاد هواناً

* ومنهم من يتركها خوف العار والشنار(1) واستبقاء الحياء والوقار كما قال بعضهم :

ما إن دعانى الهوى لفاحشة إلا نهانى الحياء والكرم

فلا إلى فاحش مددت يدى ولا مشت بى لريبة قدم

* ومنهم من يترك المعصية لما يعقبها من شرور ومصائب وألام كما قال بعضهم :

وكم من معاص نال منهن لذة ومات فخلاها وذاق الدواهيا

تصرم لذات المعاصى وتنقضى وتبقى تباعات المعاصى كما هيا

فيا سوءتا والله راء وسامع لعبد بعين الله يخشى المعاصى

* ومنهم من يحمله على ترك المعاصى لذة العفة والاستعلاء عن أتباع الهوى فإن

لذلك حلاوة فى القلوب لا يعرفها إلا من ذاقها .