الإختلاف الحاصل بين الشيعة بسبب حمل روايات الأئمة أو التساهل في حملها على التقية لمظنة موافقتها لأهل السُنة.

عشرات النماذج لهذا الإختلاف.

نماذج من حمل الروايات على التقية لشبهة موافقتها لبعض أهل السُنة أو حتى عدم وجود قائل به من أهل السُنة.

تجويز بعض علماء الشيعة حمل الروايات على التقية دون وجود قائل بها من أهل السُنة.

رد علماء آخرين من الشيعة على هذا القول.

حمل بعض روايات الباقر والصادق على التقية لموافقتها لأقوال الشافعي وإبن حنبل رغم أنهما لم يولدا بعد.

قولهم أن التقية لم تكن من الفقهاء والمفتين بل لحفظ الشيعة من شر السلاطين والحكام.

قولهم أن مجرد الموافقة لأهل السُنة لا يوجب الحمل على التقية.

بيان أن تقية الشيعة أنما هي لتفريق المسلمين وأنها عين النفاق والكذب.

من الدلائل على هذا القول كذبهم على الأئمة في موقفهم من الإمام أبي حنيفة.

أبوحنيفة رحمه الله لم يكن من خلفاء بني أمية أو العباس أو من رجالاتهم.

قولهم بأن الصادق رحمه الله قد أفطر يوماً من رمضأن تقية.

وقولهم أنه كان يجاري الآخرين حتى في المباحات كلبس السواد.

روايات من طرق الشيعة تدل على منزلة الأئمة العظيمة عند خلفاء عصرهم.

إهانة الشيعة لأئمة أهل البيت بإظهارهم بمظهر الجبناء والمنافقين والمصانعين للخلفاء.

روايات من طرق الأئمة رحمهم الله في ذم هذه السلوكيات.

نسبتهم إلى الصادق قوله لزرارة: ما سمعت مني يشبه قول الناس فيه التقية.

وضع الشيعة مبدأ خطير يقول: ما خالف العامة فيه الرشاد، أي عند اختلاف الأخبار والأحكام يجب الأخذ بما فيه خلاف أهل السُنة والجماعة.

النهي عن التحاكم إلى أهل السُنة.

أصل القول بالأخذ بخلاف أهل السُنة وعدم التحاكم إليهم.

روايات في الحث على مخالفة أهل السُنة في كل شيئ.

نماذج من ردهم روايات الأئمة رحمهم الله بحجة أنها توافق ما عليه أهل السُنة والجماعة.