هذه مجرد امثلة. وهناك امثلة اخرى في حياة الامام الشهيد الصدر والامام الخميني على دور العوام السلبي في سير المرجعية.

يقول آية اللّه المطهري في كتابه السابق: ان الافة التي اصابت مجتمعنا الديني بالشلل واقعدته عن العمل هي الاصابة بالعوام... أن منظومتنا الدينية على اثر اصابتها بهذه الافة لا تستطيع ان تكون طليعة فتتحرك امام قافلة، وان تهدي القافلة بالمعنى الصحيح للهداية، انها مضطرة للتحرك وراء القافلة.

ويقول ايضا: ان حكومة العوام هي منشا رواج الرياء والمجاملة والتظاهروكتمان الحقائق والاهتمام بالمظاهر وشيوع الالقاب والمقامات والتطلع إلى المراكز العليا في مجتمعنا الديني مما لا نظير له في العالم.

ويقول ايضا: ان حكومة العوام هي التي تدمي قلوب احرارنا وطلاب الاصلاح فين.

ومما لا شك فيه ان هذه الظاهرة اوجدت تذبذبا في حركة المصلحين. فنجد شخصية تقف إلى جانب الاصلاح في قضية إلى حد الزعامة، وفي الوقت نفسه تعارض الاصلاح في قضية اخرى والى حد الزعامة ايضا. فالشيخ محمد رضا المظفر الذي قاد حركة الاصلاح في مناهج الحوزة ومؤسساتها الدراسية حتى وصل إلى قضية الخطابة الحسينية، محاولا برمجتها فاثيرت في وجهه ضجة عنيفة، كان قبل ذلك يصطف مع الخط المعارض لحركة السيد محسن العاملي بشان اصلاح الشعائر الحسينية.

والشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء الذي تزعم دورا اصلاحيا في الجانبين السياسي والاجتماعي سجل معارضته لحركة السيد العاملي، والشيخ النائيني الذي وقف إلى جانب الاصلاح السياسي بقوة ختم حياته بمعارضة هذه الحركة ايضا.