(1) قولُه: (وحُسنِ الجوارِ) بإيصالِ ضُروبِ الإحسانِ إليهم بحسَبِ الطَّاقَةِ، كالهديةِ والسَّلامِ وطلاقَهِ الوَجْهِ عِندَ لِقائِه ومعاوَنَتِه فيما يَحتاجُ إليه إلى غيرِ ذَلِكَ، وكفِّ أسبابِ الأَذَى عنه على اختلافِ أنواعِه، وقد تكاثَرَت الأدِلَّةُ في تعظيمِ حقِّ الجارِ، وأنَّ حِفظَ الجارِ مِن كمالِ الإيمانِ، ومِن أعظمِ مكارِمِ الأخلاقِ، قال تعالى: (وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ).

وفي الصَّحيحِ مِن حديثِ أبي هريرةَ -رضي اللَّهُ عنه- أَنَّ النَّبيَّ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- قال: ((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ))، وفي "الصَّحيحَيْنِ" عن عائشةَ -رضي اللَّهُ عنها- أنَّها سَمِعَتْ رسولَ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- يقولُ: ((مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ)).

وأَخْرجَ الترمذيُّ بسندٍ صحيحٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ -رضي اللَّهُ عنهما- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ-: ((خَيْرُ الأَصْحَابِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ، وَخَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ))، وَفِي صَحيحِ البُخارِيِّ عن أبي شُريحٍ عن النَّبيِّ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- قال: ((واللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، واللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، واللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ)) قيل مِن يا رسولَ اللَّهِ: قال: ((مَنْ لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ))، إلى غيرِ ذَلِكَ مِن الأدِلَّةِ الدَّالَّةِ على عِظَمِ حقِّ الجارِ، والحثِّ على إكرامِه واحتمالِ أَذاهُ، وأنَّ ذَلِكَ مِن صفاتِ المؤمنينَ، وفيه النَّهْيُ عن أَذَى الجارِ والدَّلالَةُ على تحريمِه، وأنَّه مِن كبائرِ الذُّنوبِ، فإنَّ الأذَى بغيرِ حقٍّ حرامٌ لكُلِّ أَحدٍ، ولكن في حقِّ الجارِ أشدُّ تحريماً، كما في "الصَّحيحَيْنِ" مِن حديثِ ابنِ مسعودٍ -رضي اللَّهُ عنه- أنَّه سألَ النَّبيَّ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ-، أيُّ الذَّنْبِ أَعْظمُ؟. قال: ((أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِداًّ وهُوَ خَلَقَكَ))، قال: قلتُ ثُمَّ أيُّ؟ قال: ((أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ مَخَافَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ))، قال: قلتُ ثُمَّ أيُّ؟ قال: ((أَنْ تُزَانِي حَلِيلَةَ جَارِكَ))، والجارُ له مراتبُ بعضُها أعلى مِن بعضٍ، فيُعْطَى كُلٌّ بحسَبِ حالِه، كما وَرَدَت الإشارةُ إلى ذَلِكَ في الحديثِ المرفوعِ الذي أَخْرَجه الطَّبرانيُّ مِن حديثِ جابرٍ -رضي اللَّهُ عنه- مرفوعًا: ((الجيرانُ ثَلاثةٌ: جارٌ له حقٌّ واحدٌ، وهُوَ المشرِكُ، له حقُّ الجِوارِ، وجارٌ له حقَّانِ، وهُوَ المسلِمُ، له حَقُّ الجِوارِ وحقُّ الإسلامِ، وجارٌ له ثلاثةُ حُقوقٍ، وهُوَ المسلِمُ القَريبُ، له حقُّ الجوارِ وحقُّ الإسلامِ وحَقُّ الرَّحِمِ)).

وقال النَّوويُّ وغيرُه: الجارُ يقعُ على أربعةٍ: السَّاكِنُ مَعَكَ في البيتِ، قال الشاَّعِرُ:

أَجَارَتَنَا فِي البَيتِ إنَّكِ طالِقٌ

ويقع على مَن لاصَقَ بيتَكَ، ويَقعُ علي أربعين دارًا مِن كُلِّ جانبٍ، ويَقعُ على السَّاكِنِ في البلدِ، قال اللَّهُ تعالى (لاَ يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيلاً).