يقول أبو حيان(1):" وأضافهم إلى لفظ إسرائيل، وهو يعقوب، ولم يقل: يا بني يعقوب، لما في لفظ إسرائيل من أن معناه عبد الله أو صفوة الله، وذلك على أحسن تفاسيره، فهزهم بالإضافة إليه؛ فكأنه قيل: يا بني عبد الله، أو يا بني صفوة الله، فكان في ذلك تنبيه على أن يكونوا مثل أبيهم في الخير، كما تقول: يا ابن الرجل الصالح أطع الله، فتضيفه إلى ما يحركه لطاعة الله،؛ لأن الإنسان يحب أن يقتفي أثر آبائه"(2).

يا أهل الكتاب:

قال تعالى: ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ چ چ چ ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ژ ژ [آل عمران]، "والسبب في هذا النداء هو أولاً توبيخهم على ما كان منهم؛ لأن علمهم بالكتاب كان يوجب عليهم الإذعان للحق بدل التفرق فيه،ژ ? ? ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھے ژ [الشورى:14]، ثم هناك سبب آخر، وهو أن علمهم بالكتاب في الجملة يجعل الاحتكام إلى ما بقي منه عندهم كافياً لإذعانهم إن كانت عندهم أثارة من إيمان بالحق وطلب له مع ما هم فيه من تعصب"(3). ومثل ذلك يقال في الآية الكريمة ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ? ?? ? ? ? ژ [آل عمران: 65]، فإن علمهم بالكتاب يجعلهم على بينة من أمر إبراهيم عليه السلام ومن ثم فإن حجاجهم مغالطة لما يعرفون.

ثانياً: المناسبة في ترتيب الأمور المذكورة داخل الآية

لفت غير واحد من المفسرين إلى الحكمة من الترتيب للأمور المذكورة في الآية أو الآيات، ومن الأمثلة على ذلك: