7) حاجي خليفة، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون 1/35 دار الفكر 1983م والأمثلة التي ذكرتها على هذه الأنواع من التصنيف من عندي وليست في كشف الظنون .

(8) الذي ينبغي أن يكون مرادا بالقديم هو ما كان في القرون الثلاثة الأولى , ولكن توسعت دائرة القديم حتى شملت معظم التفاسير التي سبقت ما يسمى بقرن النهضة اعني القرن التاسع عشر .

(9) يفرق الدكتور الفاضل مساعد الطيار بين التفسير بالسنة والتفسير النبوي وهو نظر صحيح لم أر من سبقه إليه إلا أستاذنا الدكتور فضل عباس . انظر : مقالات في علوم القرآن وأصول التفسير ص138 وما بعدها .

(10) هذا هو الشائع وفيه نظر ليس هذا محله .

(11) انظر ما كتبه الدكتور الطيار في مقالات في علوم القرآن في الصفحات ما بين 120-167 ففيه خير كثير .

(12) البخاري، محمد بن إسماعيل،(ت: 256هـ-870م) صحيح البخاري،في عدة مواضع انظر مثلا 6/2662 طبع دار ابن كثير بيروت سنة 1987 تحقيق د. مصطفى البغا وانظر فتح الباري شرح صحيح البخاري 9/65 طبع دار المعرفة بيروت سنة 1379 تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ومحب الدين الخطيب .

(13) الخولي، مناهج تجديد ص 297 .

(14) الطيار، مقالات في علوم القرآن وأصول التفسير ص230.

(15) انظر هذه الشروط في: الطيار، مقالات في علوم القرآن والتفسير ص231 على أن الشرط لثاني ليس على إطلاقه.

(16) أنظر :أبو حسان،جمال محمود، الدلالات المعنوية لفواصل الآيات القرآنية ص142 وما بعدها رسالة دكتوراه في التفسير ،غير منشورة.

(17) أنظر السابق ص142 وما بعدها.

(18) المصدر السابق ص427 .

(19) انظر :عبد الحميد، د. محسن، تطور تفسير القرآن – قراءة جديدة ص231 وما بعدها , طبع وزارة التعليم العالي – جامعة بغداد 1408هـ .

(20) الطبري ، محمد بن جرير،(ت:310هـ-1923م) تفسير الطبري، 30/84 طبعة دار الريان للتراث – القاهرة 1987 .

(21) كان قد تحدث عن بعض العوارض والمعيقات التي حدثت في المسلمين .

(