وفي القرن الخامس: ألَّف القُدُوريّ(ت428هـ) ((مختصره))(1) المشهور، والذي نافسَ كتبَ محمّد بن الحسن و((الكافي)) و((مختصر الطحاوي))، و((مختصر الكرخي)) منافسةً كبيرةً في اهتمام العلماء به حفظاً وتدريساً وشرحاً؛ لسهولة عبارته، والتزامه بذكر ما عليه الاعتماد في المذهب.

وفي القرن السادس: ألَّفَ علاء السمرقنديّ(ت539هـ)((تحفة الفقهاء)) وشرحَها تلميذه الكاساني(ت587هـ) في ((بدائع الصنائع))، وألَّفَ أبو حفص النسفي(ت537هـ) ((منظومة الخلاف)) التي اهتمّ العلماء بشرحها(2)، وأبو القاسم السمرقندي(ت556هـ)

((الفقه النافع))(3)، والغزنوي(ت593) ((مقدمته)) المشهورة(4)، ولم ينته هذا القرن حتى ألف المَرْغينانيّ كتاب ((الهداية))، وهو شرح لـ((بداية المبتدي)) له، جمع فيه ما بين ((متن القُدُوريّ)) و((الجامع الصغير)) للشيباني، وأكثر في ((الهداية)) من التأصيل والاستدلال للمسائل عقلاً وشرعاً، فشاعت في البلاد وذاعت، وأصبحت محطّ نظر العلماء، فدرَّسوها وشرحوها(5)، ومما قيل فيها:

إلى حافظيه ويجلو العمى