ففي هذا الكتاب اختصر كثيراً من مسائل ((الوقاية))، وأحكم صياغة بعض جمله على هيئة واضحة وموجزة، كما سيمرُّ معنا في ((شرح الوقاية))، ولم يتابع صاحب ((الوقاية)) على ترتيب كتب الكتاب، بل قدَّم وأخَّر على ما يراه مناسباً، وبقي متابعاً لصاحب ((الوقاية)) في إيراد المسائل المعتمدة في المذهب؛ ولهذه الأسباب انكبّ الطلبةُ عليه حفظاً، والعلماءُ تدريساً وشرحاً، فكثرت شروحه، ومنها:

((كمال الدراية في شرح النقاية)) لتقي الدين أبي العباس أحمد بن محمد الشمني (ت872هـ). له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم (10603)، وفي دار الكتب الظاهرية بدمشق برقم (2564) (ق318) (27×13سم) نسخة جيدة قديمة من خطوط القرن العاشر(1).

شرح ابن العيني،زين الدين، أبي محمد،عبد الرحمن بن أبي بكر الحنفي (ت893هـ).

شرح عبد الواجد محمد بن محمد المشهدي العجمي (ت838هـ).

شرح علاء الدين علي بن محمد المعروف بمصنِّفك (ت875هـ).

شرح الشيخ ابن قطلوبغا الحنفي (ت879هـ)(2)، ولم يكتمل.

شرح عبد العلي البِرْجَندي (ت932هـ).

((جامع الرموز في شرح النقاية)) لشمس الدين محمد الخرساني القهستاني (ت نحو950هـ)، وعليه حاشية بالقول للمولى ابن الوالهي البرسوي.

شرح أبي المكارم بن عبد الله بن محمد، أتمَّه سنة (907هـ). له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم (3548).

شرح مولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي (ت898هـ).

العناية على النقاية لمحمود بن بركات الأنصاري، المعروف بالباقاني(ت1003) له نسخة مخطوطة في دار الكتب الظاهرية بدمشق برقم (6670) (ق335) (22×16سم) نسخة جيدة بخط المؤلف(3).