فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللاً، فقال: (ما هذا يا صاحب الطعام؟) فقال: أصابته السماء يا رسول الله، فقال: (أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس؟! من غشّ فليس مني) (1).
(2) عن عقبة بن عامر - - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (المسلم أخو المسلم، ولا يحلُّ لمسلم باع من أخيه بيعاً، فيه عيبٌ إلا بيَّنه له) (2).
(3) وعن قيس بن سعد بن عبادة قال: سمعت رسول - صلى الله عليه وسلم - يقول: (الخديعةُ في النار) (3).
وجه الدلالة من هذه الأحاديث:
تُبيِّن هذه الأحاديث وغيرها حرمة التغرير والخديعة والتدليس وكتمان العيوب، وأن فاعله متوعد بالنار، وخارج من دائرة الإيمان الكامل (4)، وقد جاء هذا النص عن بضعة عشر صحابياً لتأكيده في نفوس المسلمين (5).
وأوجب على العاقدين تأكيداً لذلك أن يبيّنا كل ما في المعقود عليه، وأن هذا من واجب الأخوة والنصيحة بين المسلمين، وقد جعل النبي - صلى الله عليه وسلم -
(1) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب: قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من غشنا فليس منا) (1/ 99) رقم (102). من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(2) أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب التجارات، باب: من باع عيباً فليُبَيّنه (2/ 755) رقم (2246)، والحاكم في المستدرك (2/ 10)، وعنه أخرجه البيهقي في السنن الكبرى، كتاب البيوع، باب: ما جاء في التدليس وكتمان العيب بالمبيع (5/ 320). والحديث قال فيه الحاكم: «صحيح على شرط الشيخين» ووافقه الذهبي، وأقرّه المنذري في الترغيب والترهيب (3/ 24)، وصححه الألباني رحمه الله في إرواء الغليل وتعقَّب الحاكم بقوله على شرط الشيخين فقال: «إنما هو على شرط مسلم وحده، فإن ابن شماسة لم يخرِّج له البخاري شيئاً». ينظر: إرواء الغليل (5/ 165).
(3) أخرجه البخاري في صحيحه معلقاً بصيغة الجزم في باب النجش من كتاب البيوع (فتح) (4/ 446)، وقال الحافظ في الفتح: «رويناه في الكامل لابن عدي من حديث قيس بن سعد بن عبادة .. وإسناده لا بأس به.
وأخرجه الطبراني في الصغير (2/ 37) رقم (738) من حديث ابن مسعود، والحاكم في المستدرك (4/ 650) رقم (8795) من حديث أنس، وإسحاق بن راهويه في مسنده (1/ 370) رقم (381) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وفي إسناد كل منهما مقال، ولكن مجموعهما يدل على أن للمتن أصلاً». اهـ ينظر: فتح الباري (4/ 448).
(4) ينظر: شرح السنة للبغوي (8/ 167)، تحفة الأحوذي (4/ 544).
(5) ينظر: الزواجر (1/ 237).