وإنما هي ﴿درست﴾ ، [ل135/ب] ويقرؤون: ﴿حمئة﴾ (1) ، وإنما هي ﴿حامية﴾ ، ويقرؤون: ﴿وحرم﴾ (2) وإنما هي: ﴿حرام﴾ ، وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسِ يُخَالِفُهُ فِيهِنَّ كُلِّهِنَّ (3) .
902- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ (4) ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (5) ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ (6) ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿دَارَسْتَ﴾ قَالَ: قَرَأْتَ وتعلمت.
(1) الآية (86) من سورة الكهف.
(2) الآية (95) من سورة الأنبياء.
(3) سيأتي الكلام عن اختلاف القراء في قراءة آيتي الكهف والأنبياء في موضعهما إن شاء الله تعالى.
901- سنده صحيح.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (3 / 337) وعزاه للمصنِّف وعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبي الشيخ.
وقد أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (1 / 216) عن سفيان بن عيينة، به بنحوه.
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (12 / 30 رقم 13733) .
(4) هو الرصاصي، تقدم في الحديث [6] أنه صدوق.
(5) هو السبيعي، انظر التفصيل في روايته في الحديث رقم [1] .
(6) هو أَرْبَدَةُ التميمي المفسِّر، تقدم في الحديث [763] أنه صدوق.
902- سنده حسن لذاته، وهو صحيح لغيره بالطريقين المتقدمين برقم [899 و 900] .
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (3 / 337) وعزاه للفريابي وعبد بن =