= وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (8 / 420) تعليقًا، وأخرجه موصولاً في "الأدب المفرد" (2 / 670 رقم 1282) .

وأخرجه البزار في "مسنده" (3 / 25 رقم 2154 / كشف الأستار) .

والطبراني في "المعجم الكبير" (22 / 276 رقم 707) .

والقضاعي في "مسند الشهاب" (2 / 296 رقم 1395) .

جميعهم من طريق حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ رَجُلٍ من قومه - وكانت له صحبة - به مثله، إلا أن رواية البزار وقع فيها التصريح باسم الصحابي فقال: ((عن أبي المليح، عن أبي عزة)) ، ولفظه نحوه وزاد: ((فإذا بلغ أقصى أثره قبضه)) .

وأما الطيالسي فقال: ((حدثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عن أبي مليح الهذلي، عن أبي عزة واسمه مطر بن عكامس ... )) .

كذا قال الطيالسي! وتسمية أبي عزة مطر بن عكامس خطأ نبّه عليه الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (7 / 273) ، وقد روى البيهقي - كما سبق - هذا الحديث من طريق الطيالسي ولم يذكر قوله: ((واسمه مطر بن عكامس)) ، وإنما ساق بسنده عن علي بن المديني أنه قال: ((أبو عزة اسمه يسار بن عبد، هذلي له صحبة)) .

وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (3 / 429) .

ومن طريقه الحاكم في "المستدرك" (2 / 42) .

وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (2 / 249 رقم 780) وفي "التاريخ الكبير" (8 / 419 - 420) .

والترمذي في "جامعه" (6 / 359 - 360 رقم 2237 / تحفة) في كتاب القدر، باب ما جاء أن في النفس تموت حيث ما كتب لها.

وابن حبان في "صحيحه" (14 / 19 رقم 6151 / الإحسان) .

جميعهم من طريق إسماعيل بن عليّة، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عن =