(1) أبو محمد مولى قريش يروي عن عباد بن الربيع، لم يرو عنه سوى هشيم، قال أبو حاتم: ((مجهول)) كما في "الجرح والتعديل" (9 / 434 رقم 2163) ، وسكت عنه البخاري في "تاريخه" (9 / 67 رقم 621) ، وقال ابن حبان في ترجمة عباد بن الربيع الآتية: ((إن لم يكن أبو محمد هو الأعمش، فلا أدري من هو)) ، وانظر "لسان الميزان" (7 / 101 رقم 1079) .

أقول: وليس هو الأعمش، فأبو محمد مولىً لقريش، وأما الأعمش فهو من بني أسد كما في ترجمته في الحديث [3] .

(2) عبّاد بن الربيع الكوفي، إمام نُخَيْلَةَ، يروي عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، لم يرو عنه سوى أبي محمد مولى قريش، وكلاهما مجهول؛ فقد ذكر عبادًا هذا البخاري في "تاريخه الكبير" (6 / 35 رقم 1603) وسكت عنه، وبيّض له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6 / 79 رقم 404) ، وذكره ابن حبان في "الثقات" (5 / 142) .

ونُخَيْلَةُ: موضع قرب الكوفة على سَمْت الشام. انظر "معجم البلدان" (5 / 278) .

[716] سنده ضعيف لجهالة عباد وأبي محمد.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (3 / 28) للمصنِّف وابن المنذر وابن أبي حاتم.

وقد أخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (1 / 411 رقم 416) .

والبيهقي في "سننه" (1 / 70) في الطهارة، باب قراءة من قرا: (وأرجلكم) - نصبًا -، وأن الأمر رجع إلى الغسل، وأن من قرأها خفضًا فإنما هو للمجاورة.

كلاهما من طريق المصنِّف، به مثله سواء.

وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (10 / 54 - 55 رقم 11458) من طريق حفص بن سليمان الغاضري، عن عاصم بن كليب، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلمي، =