= وأخذوا غُنَيْمته، فأنزل الله في ذلك إلى قوله: ﴿عرض الحياة الدنيا﴾ : تلك الغُنَيْمة.

قال - أي عطاء - قرأ ابن عباس: (السلام) .

هذا لفظ البخاري، ونحوه لفظ الباقين، إلا أن مسلمًا لم يذكر قوله: ((تلك الغُنيمة)) ، ولم يذكر أبو داود النسائي وابن جرير قول عطاء: قرأ ابن عباس: (السلام) ، وأما ابن أبي حاتم فلفظه نحو لفظ المصنِّف.

(1) هو ابن قيس، تقدم في الحديث [31] أنه ثقة. به بأس.

(2) اختلف القُرَّاء في هذه الآية، فقرأ نافع وابن عامر وحمزة: ((السَّلَم)) - بفتحتين، وبغير ألف -، وهي قراءة عامة قَرأَة المكيين والمدنيين والكوفيين.

وروي عن عاصم الجحْدري: ((السَّلْم)) - بفتح، ثم سكون -.

وروي عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجود: ((السَّلْم)) - بفتح، ثم سكون -، وهي قراءة إبراهيم النخعي والحسن البصري وأبي رجاء كما سيأتي في الحديث [679] . وجميع هذه القراءات الثلاث بمعنى الاستسلام والانقياد.

وقرأ الباقون: ((السَّلام)) ، أي: التَّحِيَّة، وهي قراءة مجاهد في هذا الحديث، وابن عباس في الحديث السابق، وأبي عبد الرحمن السُّلَمي في الحديث الآتي.

وقد رجَّح ابن جرير الطبري القراءة بفتحتين وبغير ألف، فقال: ((والصواب من القراءة في ذلك عندنا: ﴿لمن ألقى إليكم السَّلَمَ﴾ ، بمعنى: من استسلم لكم، مذعنًا لله بالتوحيد، مقرًّا لكم بِمِلَّتِكُم)) . انظر "تفسير الطبري" (9 / 82) ، و"حجة القراءات" (ص209) ، و"فتح الباري" (8 / 258) .

[678] سنده صحيح.

وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (2 / 637) وعزاه للمصنِّف وعبد بن حميد.