= وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (4 / 132 - 233 و 137 و 148 رقم 3622 و 3649 و 3714) من طريق هشيم، به مثله، إلا أنه قال: ((المراء بالحج)) .

(1) هو: ابن عبيد.

(2) سيأتي متن هذا الخبر في الحديث بعده، وهو قوله: ((الرَّفَثُ: الْجِمَاعُ، وَالْفُسُوقُ: الْمَعَاصِي، وَالْجِدَالُ: المراء)) .

[342] سنده صحيح.

وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (4 / 133 و 138 - 139 رقم 3623 و 3664) من طريق هشيم، به وفرّقه في موضعين، ولفظ الموضع الأول: ((الرفث: الجماع)) ، ولفظ الموضع الثاني: ((الفسوق: السباب)) .

وأخرجه ابن أبي شيبة في القسم الأول من الجزء الرابع من "المصنف" (ص165 رقم 1089) من طريق عبد الأعلى، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: ((الرفث: الغشيان، والفسوق: السباب، والجدال: الاختلاف في الحج)) .

وأخرجه ابن جرير أيضًا (4 / 131 و 135 و 142 رقم 3602 و 3635 و 3677) من طريق عَوف الَأعْرابي، عن الحسن في قوله: ﴿فَلَا رَفَثَ﴾ ، قال الرفث: غشيان النساء، وفي قوله: ﴿وَلَا فُسُوقَ﴾ ، قال: الفسوق: المعاصي، وقال: الجدال: المراء.

وقد رواه ابن جرير مفرقًا في ثلاث مواضع، وهذا مجمل لفظه.

(3) القائل ذلك هو هشيم كما يتضح من الحديث السابق.

(4) أي الحسن البصري وإبراهيم النخعي.

[343] سنده ضعيف؛ مغيرة بن مقسم تقدم في الحديث [54] أنه ثقة متقن، إلا أنه كان يدلس لا سيما عن إبراهيم النخعي، وهذا من روايته عنه، لكنه لم ينفرد =