562- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا عَوْن بْنُ مُوسَى (1) ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ (قُرَّة) (2) يَقُولُ: عُودُوا (3) النِّسَاءَ، فَإِنَّهَا سَفِيهَةٌ، إِنْ أَطَعْتَهَا أَهْلَكَتْكَ.
[قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَابْتَلُوا اليَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ﴾ ]
563- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا جَرِيرٌ (4) ، عن منصور (5) ، عن مجاهد
= وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (1 / 146) عن معمر، عن الحسن، به بلفظ: ((السفهاء: ابنك السفيه، وامرأتك السفيهة)) .
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن جرير في "تفسيره" برقم (8527) .
(1) تقدم في الحديث [484] أنه ثقة.
(2) في الأصل: ((مرة)) ، وهو معاوية بن قرّة بن إياس، تقدم في الحديث [8] أنه ثقة، وهو الذي يروي عنه عون بن موسى كما في "الجرح والتعديل" (6 / 386 رقم 2151) .
(3) لم تضبط في الأصل، وقد تكون: ((عوِّدوا)) بتشديد الواو، من العادة، يقال: عوَّدته فاعتاد وتعوَّد كما في "لسان العرب" (3 / 318) ، وعلى هذا يكون المعنى - والله أعلم-: عوِّدوا النساء استعمال المال في وجهه المشروع المباح، أو: عوِّدوهن مراجعتكم ومشاورتكم في استعمال المال.
وقد تكون الكلمة هكذا: ((عُوْدُوا)) بضم العين وسكون الواو، بعدها دال مضمومة، فيكون المعنى: راجعوهن وحاسبوهن، حتى لا يحصل منها سفه في استعمال المال. انظر "لسان العرب" (3 / 315) .
[562] سنده صحيح.
(4) هو ابن عبد الحميد.
(5) هو ابن المعتمر.