137- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ (ابْنِ) (1) أَبِي الْهُذَيْلِ، قَالَ: كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يَقْرَءُوا بَعْضَ الْآيَةِ وَيَتْرُكُوا بَعْضًا.
138- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سُبَيْع (2) قَالَ: مَنْ قَرَأَ (عِنْدَ) (3) مَنَامِهِ (4) آيَاتٍ مِنَ الْبَقَرَةِ لَمْ يَنْسَ الْقُرْآنَ: (أَرْبَعَ) (5) آيَاتٍ مِنْ ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ﴾ (6) ، وَآيَةَ الْكُرْسِيِّ، وَالثَّلَاثَ آيَاتٍ مِنْ آخرها.
= وإنما ذكر القراءة، وعندهما: ((مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةٍ مِائَةَ آية لم يكتب من الغافلين، أو: كتب من القانتين)) ، هكذا على الشك.
قال الحاكم: ((هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه)) ، ووافقه الذهبي، وقال الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2 / 247 رقم 643) : ((هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين)) .
(1) ما بين القوسين ليس في الأصل، ولابد منه كما سبق بيانه في الحديث رقم [76] .
[137] سنده صحيح، وسبق أن أورده المصنف برقم [76] من طريق خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي سنان، به بلفظ: ((إِذَا قَرَأَ أَحَدُكُمُ الْآيَةَ، فَلَا يقطعها حتى يتمّها)) وتخريجه هناك.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (10 / 552 رقم 10313) من طريق محمد بن فضيل، عن أبي سنان، به مثله، إلا أنه قال: ((ويتركوا بعضها)) .
(2) هو المغيرة بن سُبَيْع - بمهملة وموحّدة، مُصَغّر -، العجلي، الكوفي، يروي عن عمرو بن حريث وعبد الله بن بريدة، وعنه أبو التيّاح الضُّبَعي، وأبو فروة الهمداني وأبو سنان الشيباني ضرار بن مرة، وهو ثقة من الطبقة الخامسة، قال العجلي: ((تابعي ثقة)) ، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الدارقطني: =