= قال أيوب السختياني: ((ما رأيت أفضل منه)) . وقال أبو الزناد: ((ما رأيت أحدًا أعلم بالسنة منه، ولا أحدّ ذهنًا)) . وقال يحيى بن سعيد: ((ما أدركنا بالمدينة أحدًا بفضله على القاسم)) .

وقال الإمام مالك: ((كان القاسم من فقهاء هذه الأمة)) . وقال ابن حبان: ((كان من سادات التابعين، من أفضل أهل زمانه علمًا, وأدبًا وفقهًا، وكان صموتًا)) . اهـ. من "الجرح والتعديل" (7 / 118 رقم 765) ، و"تهذيب الكمال" المخطوط (2 / 967) ، و"التهذيب" (8 / 333 - 335 رقم 601) ، و"التقريب" (ص451 رقم 5489) .

أقول: وروايته عن جده أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مرسلة، وذلك واضح من تاريخ ولادته كما سبق، وقد قال العلائي في "جامع التحصيل" (ص310) : ((أرسل عن جده - رضي الله عنه -، وذلك واضح؛ لأن أباه محمدًا ولد في حجة الوداع، فكان عمره حين توفي أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - نحو ثلاث سنين)) . اهـ.

قلت: فالحديث بمجموع هذه الطرق لا ينزل عن رتبة الحسن، وقد ذكر الحافظ ابن حجر في الموضع السابق من "فتح الباري" الأثرين عن التيمي والنخعي، وأعلهما بالانقطاع، ثم قال: ((لكن أحدهما يقوي الآخر)) . اهـ. والله أعلم.

(1) في الأصل: (جرير عن عبد الحميد) ، والصواب ما هو مثبت حيث أخرجه الخطابي من طريق المصنف هكذا كما سيأتي.

(2) هو إدريس بن جويرية الأعمى، البصري، ذكره البخاري في "تاريخه" (2 / 37 رقم 1606) ، وسكت عنه، وبيّض له ابن أبي حاتم (2 / 264 رقم 951) ، وذكره ابن حبان في "الثقات" (6 / 78) ، وأثنى عليه جرير بن عبد الحميد هنا بقوله: ((وكان من خيار الناس)) وروى عنه هو ويحيى بن حسان، فهو مجهول الحال، ويحتمل =