بكسره بأسا، وقال: كان أصحاب عبد الله يأخذون الدفوف من الصبيان في الأزقة فيخرقونها، وجملة الأصحاب رواها ابن أبي شيبة أيضا (9/ 57) بسند صحيح.

والخلاصة: أن العلماء والفقهاء - وفيهم الأئمة الأربعة - متفقون على تحريم آلات الطرب اتباعاً للأحاديث النبوية والآثار السلفية، وإن صح عن بعضهم خلافه فهو محجوج بما ذُكر، والله عز وجل يقول: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم .. ) الآية

رابعاً: شبهات المبيحين والرد عليها

لقد تمسك ابن حزم في رسالته، وفي " المحلى " بحديثين:

أحدهما: عن عائشة، والآخر: عن ابن عمر رضي الله عنهما.

أما حديث عائشة، فقد ساقه من رواية مسلم وحده، وقد رواه البخاري أيضا، وغيره، وهو مخرج في " غاية المرام " (399)، وقد كنت أوردته في كتابي " مختصر صحيح البخاري " برقم (508) بسياقه في أول " كتاب العيدين "، ضامّا إليه كل الزيادات والفوائد المبثوثة في مختلف المواضيع والأبواب من " صحيح البخاري " من حديثها، ولذلك فإني سأنقل سياقه منه بحذف أرقام الأجزاء والصفحات من الزيادات، قالت رضي الله عنها:

" دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان [من جوار الأنصار]، (وفي راية: قينتان) [في أيام منى، تدففان وتضربان]، تغنيان بغناء، (وفي رواية: بما تقاولت، وفي أخرى: تقاذفت) الأنصار يوم بُعَاث، [وليستا بمغنيتين]، فاضطجع على الفراش، وحوّل وجهه، ودخل أبو بكر [والنبي صلى الله عليه وسلم متغَشٍّ بثوبه] فانتهرني، (وفي رواية: فانتهرهما) وقال: مزمارة (وفي رواية: مزمار) الشيطان عند (وفي رواية: أمزامير الشيطان في بيت) رسول الله صلى الله عليه وسلم (مرتين)؟!