الكنائس إلى مسارح وغير مستبعد في الوقت القريب أن تمر بجوار الكنيسة لتجد عليها إعلان عن مسرحية يقول (الليلة وكل ليلة) أو (بنجاح منقطع النظير ممثلة الأقباط الأولى).
وليت القمص يلتزم بما يكتب له، فكلما تحدث من تلقاء نفسه ويخرج عن النص المكتوب يقع في التناقض والخطأ وهذا من حسن حظ المسلم. فهو يخرج بدون أن يشعر مكنون صدره الذي يحاول جاهداً أن يخفيه تحت قناع البراءة. فرغم محاولته طمأنة المسلمين تظهر أمنياته في زوال الدين الإسلامي وحسب اعتقاده زوال الدول الإسلامية المرتبطة بالدين وقدوم النصارى ليأخذوا مكانهم. لكن خاب رجائه في هذا الأسلوب الثعباني فقد ظل المسلم على توجسه من القمص وكان على حق فسرعان ما كشف الزمن حقيقة القمص الذي لم يستطع التصنع أكثر من هذا فانغمس في السياسة والتدخل السياسي حتى أذنيه فالمنشور الذي ألقاه في أحدى حلقاته ليس ببعيد والذي طالب فيه الدول الإسلامية بالاعتذار عن احتلالها لمصر والذي اعتقدنا معه أنه سوف ينشئ محكمة مثل محكمة نورنبرج التي حاكمت قادة النازية. وغير ذلك الكثير منه أو من غيره فضح هلاوس الكنيسة القبطية مثل محاضرة الأب توماس في أميركا التي تعبر عن اتجاه الكنيسة القبطية وترجمت هذه الهلاوس في كثير من المواقف. فمن أحداث وفاء قسطنطين والترويج الكاذب للشائعات وتحريض النصارى ليس فقط على الدولة ولكن على الشعب أيضاً وإثارة الفتن والأحقاد عن طريق أتباعها بأكاذيب الاضطهاد المزعوم.
بل وأكثر من هذا فقد وصل بهم الجنون لمحاولة إعادة صياغة المجتمع والدولة عن طريق إلغاء الشريعة الإسلامية كمصدر من مصادر التشريع كما ينص الدستور ومحاولة إلغاء الهوية الإسلامية لمصر. وأخيراً تشجيع رجال الكنيسة لوهم إحياء الأمة القبطية متخذين المثال والإلهام من إنشاء دولة إسرائيل غير مبالين أو مدركين لنتائج هذه الحماقات التي سوف تنعكس على أتباع الكنيسة القبطية. فهدفهم هو فقط الحفاظ على المؤسسة الدينية ومصالحهم فيها وليس الدين نفسه مكررين بذلك ما فعله كهنة الهيكل في زمن بني إسرائيل. ولا يضعون في حسبانهم انعكاس ذلك بالسلب على علاقات الأقباط بالمسلمين، ولا أبالغ إذا قلت أنهم سوف ينتهون بكارثة تماثل لكارثة نهاية اليهود في مصر. فالبدايات متشابهة وسوف تؤدي إلى نفس النتائج والنهايات التي انتهت برحيل اليهود من مصر. وهو ما بدأ يحدث فعلاً الآن وأصبح واقع ملموس بهجرات الأقباط المتزايدة وتحاول الكنيسة تقليلها إذا لم تستطع منعها. وبعد ذلك يعتقد القمص أن المشاهد من السذاجة لتصديق ما يقوله وهو يلمس ويعايش ما يخالف كل هذه الأقوال جملة وتفصيلاً.
وإذا اعتقد القارئ أن هذا أمر خاص بمصر واستثنائي نقول له بل هو مبدأ مستمر منذ أن اقترنت المسيحية بالدولة في عهد قسطنطين. فكل الصراعات اللاهوتية بين مذاهب الكنيسة قبل الإسلام كان تستخدم فيه الدولة والسلطة لحسمها، بداية من مجمع نيقية ومروراً باستخدام السلطة لفرض مذهب محدد على الشعوب وهو ما عانى من الأقباط أنفسهم في عهد هرقل بمحاولته فرض مذهب الكنيسة البيزنطية المعروف بـ (المذهب الملكاني). ثم الحروب الصليبية والتي كان المحرك الأساسي لها هو بابا الفاتيكان في روما. وبعد ذلك الحروب التي حدثت في أوربا بسبب الانشقاق المذهبي الكاثوليكي البروتستانتي والتي وقفت خلفه الكنائس والذي لازال أثره موجود حتى الآن في أيرلندا. ولا ننسى الوضع السياسي للفاتيكان والذي كان محصلة لزمن كان فيه للبابا دولة لها سلطة وجيش. أبعد كل ذلك يدّعي القمص كذباً أن المسيحية ليست لها علاقة بالسياسة.
وإذا كان هناك أحد لازال لديه القلب الطيب والنية السليمة ليقول لا تكن سيئ النية تجاه القمص ولا تحمله كل شيء بل دعنا نقابل هذه المبادرة لحوار الأديان بالترحاب والتشجيع. أقول له: انتظر قليلاً ولا تتعجل لترى ما سوف يقول القمص.
س: علشان نقفل الموضوع ده يا أبونا. نقول بس للمشاهدين في اختصار في دقيقة علشان نكون خلّصنا الموضوع. إن القرآن لم ينسخ التوراة والإنجيل. نقول لهم رسالة صغيرة.