يقول النووي رحمه الله :" ليس قوله رداً لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولا مخالفةً من سعد بن عبادة لأمره - صلى الله عليه وسلم - ، وإنما معناه الإخبار عن حالة الإنسان عند رؤيته الرجل عند امرأته واستيلاء الغضب عليه فإنه حينئذ يعاجله بالسيف وإن كان عاصياً".([(1)])

وهذا الكلام من سعد - رضي الله عنه - كان قبل تشريع اللعان . ([(2)])

فهذا يدل على أنَّ الغيور لا يمكن أنَّ يقر سوءً في أهله ، وهذا مما يقلل الشر والفاحشة .

ومن الأدلة - كذلك - سبب غزوة بني قينقاع ؛ فقد جاءت امرأة إلى سوقهم وجلست إلى صائغ هناك ، فجعلوا يريدونها على كشف وجهها ، فأبت ، فعمد الصائغ إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها ، فلما قامت انكشفت سوأتها فضحكوا بها فصاحت ، فوثب رجل من المسلمين على الصائغ فقتله وكان يهودياً، فشدت اليهود على المسلم فقتلوه ، فكانت الغزوة . ([(3)])

ولما أصَرَّت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بعد حجة الوداع أنْ تأتي بعمرة بعد قرانها أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - معها أخاها عبد الرحمن إلى التنعيم لتُحرم منه ، تقول :" فأردفني خلفه على البعير في ليلة حارة ، فجعلت أحسر عن خماري ، فتناولني بشيء في يده ([(4)])، فقلت : " هل ترى من أحد معنا " ؟! ([(5)])

ولعلَّك - أيها القارئ الكريم - لم تنس أثر الزبير بن العوام - رضي الله عنه - الذي مرَّ معنا في الفصل السابق ، وفيه أنه منع زوجه من المسجد بحيلةٍ غيرةً عليها .