فإن الله تعالى نهى فيها عن إبداء الزينة ([(1)]) الباطنة والظاهرة ([(2)]). و" النهي عن إبداء الزينة مبالغة في النهي عن إبداء مواضعها". ([(3)])
وقد اختلف المفسرون رحمهم الله في قوله تعالى ﴿ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾ على قولين :
الأول : أن المراد : ما أظهرنه من الوجه والكفين ، وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما ([(4)]).
(1) / جملة ما ذُكر من أنواع الزينة المكتسبة : الكُحل ، والخِضَاب ، والقُرْط ، وهو ما يُعلق في شحمة الأذن ، والخاتَم ، والفَتَخ وهي حلقة فضة لا فصَّ فيه فإن فُصِّصت فهي الخاتم ، والسوار ويكون في معصم اليد ويُسمى القَلْب ، فإن كان السوار من عاج أو ذَبَل فهو المَسَكَة ، وقد تطلق كذلك على سوار الذهب، والعاج سن الفيل ، والذبل ظهر السلحفاة البحرية، والخَلْخَال وهي حلية يلبسنها في الرجل كالسوار في المعصم ، والدُّمْلُج وهو ما شُدَّ في عضدها من الحلي . والعَضد ما بين المرفق إلى المنكب، والقلادة وهي التي تُعلق على الصدر .
(2) / راجع جامع البيان : 18/117 .
(3) / التفسير الكبير : 11/102 ، وتفسير أبي السعود : 3/3 .
(4) / سنن البيهقي : 2/225 .